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儒有忠信為甲胄,禮義為干櫓;戴仁行,抱義而處雖有暴政,不其所。其自立如此者
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子曰:“之事上也,不其所令,從其行。上好是物下必有甚者矣故上之所好惡不可不慎也,民之表也。”曰:“禹立三,百姓以仁遂,豈必盡仁?詩》云:‘赫師尹,民具爾?!陡π獭?:‘一人有慶兆民賴之。’雅曰:‘成王孚,下土之式’”子曰:“好仁,則下之仁爭先人。故民者章志、貞、尊仁,以子百姓;民致行以說其上矣。詩》云:‘有德行,四國順?!?
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庾公造周伯仁。伯仁曰“君何所欣說而忽肥?”庾:“君復何所憂慘而忽瘦?伯仁曰:“吾無所憂,直是虛日來,滓穢日去耳。
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王子敬語王孝伯:“羊叔子自復佳耳然亦何與人事?”故如銅雀臺上妓。
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卒哭乃諱。,不諱嫌名。二不偏諱。逮事父,則諱王父母;逮事父母,則不王父母。君所無諱,大夫之所有諱。《詩》、《》不諱,臨文不。廟中不諱。夫之諱,雖質君之,臣不諱也;婦不出門。大功小不諱。入竟而問,入國而問俗,門而問諱
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羊忱甚貞烈。王倫為相,忱為太長史,乃以參相國事。使者至,忱深豫禍,不被馬,於帖騎而避使者追之忱善射,左右發,者不敢進遂得免
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