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晏辛
凡聽五刑之訟,必原父子之、立君臣之義以權(quán)之。意論輕重序、慎測淺深之量以別之。悉其明、致其忠愛以盡之。疑獄,泛眾共之;眾疑,赦之。必察小大比以成之。成獄辭,史以獄成告正,正聽之。正以獄成告于大司,大司寇聽之棘木之下。大司寇獄之成告于王,王命三公參聽之三公以獄之成告于王,王三又,后制刑。凡作刑罰,輕無赦。刑侀也,侀者成也,一成而不可變故君子盡心焉。析言破律,亂名作,執(zhí)左道以亂政,殺。作淫聲異服、奇技、奇器以疑眾,殺。偽而堅,言偽而辯,學(xué)非而博,非而澤,以疑眾,殺。假于鬼神時日、卜筮以疑眾,殺。此四誅,不以聽。凡執(zhí)禁以齊眾,不赦。有圭璧金璋,不粥于市;命服車,不粥于市;宗廟之器,不粥市;犧牲不粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥于市。兵車中度,不粥于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,不粥于市。奸亂正色,不粥于市。錦文珠玉成,不粥于市。衣服飲食,不粥于。五谷不時,果實未熟,不粥于。木不中伐,不粥于市。禽獸魚不中殺,不粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏禁異服,識異言
肇妙易
孝武山夕,王孝伯臨,告其諸曰:“雖榱惟新,便自黍離之哀!
夏侯高峰
孔子至舍,哀公館之,聞此也,言加信,行加義:“終沒吾,不敢以儒為戲。
斟一芳
魯人有周豐也者哀公執(zhí)摯請見之,而不可。公曰:“我其夫!”使人問焉,曰“有虞氏未施信于民民信之,夏后氏未施于民而民敬之,何施得斯于民也?”對曰“墟墓之間,未施哀民而民哀;社稷宗廟中,未施敬于民而民。殷人作誓而民始畔周人作會而民始疑。無禮義忠信誠愨之心蒞之,雖固結(jié)之,民不解乎?
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大學(xué)之教也,時必有正業(yè),退息必有學(xué)。不學(xué)操縵,不能弦;不學(xué)博依,不能《詩》;不學(xué)雜服,能安禮;不興其藝,能樂學(xué)。故君子之于也,藏焉,修焉,息,游焉。夫然,故安學(xué)而親其師,樂其友信其道。是以雖離師而不反也。《兌命》:“敬孫務(wù)時敏,厥乃來。”其此之謂乎
費莫丙辰
凡卜筮日:旬之外曰遠(yuǎn)某,旬之內(nèi)曰近某日。喪事先遠(yuǎn),吉事先近日。曰:「為日,爾泰龜有常,假爾泰筮有常。
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