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普著雍
子上之母死而不喪。門人問子思曰:“昔者子之先君子喪出乎?”曰:“然”。“子之不使也喪之。何也?”子思曰:“昔吾先君子無所失道;道隆則從而,道污則從而污。伋則安能?為也妻者,是為白也母;不為伋也者,是不為白也母。”故孔氏之喪出母,自子思始也
隨許
賓牟賈侍坐于孔子,孔與之言及樂,曰:“夫《武之備戒之已久,何也?”對:“病不得眾也。”“詠嘆,淫液之,何也?”對曰:恐不逮事也。”“發揚蹈厲已蚤,何也?”對曰:“及事也。”“武坐致右憲左,也?”對曰:“非武坐也。“聲淫及商,何也?”對曰“非《武》音也。”子曰:若非《武》音,則何音也?對曰:“有司失其傳也。若有司失其傳,則武王之志荒。”子曰:“唯!丘之聞諸弘,亦若吾子之言是也。”牟賈起,免席而請曰:“夫武》之備戒之已久,則既聞矣,敢問:遲之遲而又久,也?”子曰:“居!吾語汝夫樂者,象成者也;總干而立,武王之事也;發揚蹈厲大公之志也。《武》亂皆坐周、召之治也。且夫《武》始而北出,再成而滅商。三而南,四成而南國是疆,五而分周公左召公右,六成復以崇。天子夾振之而駟伐,威于中國也。分夾而進,事濟也,久立于綴,以待諸侯至也。且女獨未聞牧野之語?武王克殷反商。未及下車封黃帝之后于薊,封帝堯之于祝,封帝舜之后于陳。下而封夏后氏之后于杞,投殷后于宋。封王子比干之墓,箕子之囚,使之行商容而復位。庶民弛政,庶士倍祿。河而西,馬散之華山之陽,弗復乘;牛散之桃林之野,弗復服。車甲釁而藏之府庫而弗復用。倒載干戈,包之虎皮;將帥之士,使為諸侯名之曰建櫜。然后知武王之復用兵也。散軍而郊射,左貍首,右射騶虞,而貫革之息也。裨冕搢笏,而虎賁之說劍也。祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣,耕然后諸侯知所以敬。五者,下之大教也。食三老五更于學,天子袒而割牲,執醬而,執爵而酳,冕而總干,所教諸侯之弟也。若此則周道達,禮樂交通。則夫《武》遲久,不亦宜乎!
印德澤
為母之君母,卒則不服。宗子,在為妻禫。為慈母者,為庶母可也,祖庶母可也。為父、妻、長子禫。慈與妾母,不世祭也丈夫冠而不為殤,人笄而不為殤。為后者,以其服服之久而不葬者,唯主者不除;其余以麻月數者,除喪則已箭笄終喪三年。齊三月與大功同者,屨。練,筮日筮尸視濯,皆要绖杖繩。有司告具,而后杖。筮日筮尸,有告事畢而后杖,拜賓。大祥,吉服而尸。庶子在父之室則為其母不禫。庶不以杖即位。父不庶子之喪,則孫以即位可也。父在,子為妻以杖即位可。諸侯吊于異國之,則其君為主。諸吊,必皮弁錫衰。吊雖已葬,主人必。主人未喪服,則于不錫衰。養有疾不喪服,遂以主其。非養者入主人之,則不易己之喪服養尊者必易服,養者否。妾無妾祖姑,易牲而祔于女君也。婦之喪、虞、哭,其夫若子主之祔,則舅主之。士攝大夫。士攝大夫唯宗子。主人未除,有兄弟自他國至則主人不免而為主
淳于富水
孫綽作列仙商丘子贊:“所牧何物?殆非真豬儻遇風雲,為我龍攄。”人多以為能。王藍田語人:“近見孫家兒作文,道物、真豬也。
疏閼逢
徐孺子年九歲,嘗月戲。人語之曰:“若令月無物,當極明邪?”徐曰“不然,譬如人眼中有瞳,無此必不明。
回一玚
謝無奕性粗強。以事相得,自往數王藍田,肆極罵。王正色面壁不敢動半日。謝去良久,轉頭問右小吏曰:“去未?”答:“已去。”然後復坐。人嘆其性急而能有所容
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