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子曰:“道遠(yuǎn)人,人之為道遠(yuǎn)人,不可以為。《詩》云:‘柯,伐柯,其則遠(yuǎn)。’執(zhí)柯以伐,睨而視之,猶為遠(yuǎn)。故君子以治人,改而止。恕違道不遠(yuǎn),施己而不愿,亦勿于人。君子之道,丘未能一焉,求乎子,以事父未能也;所求乎,以事君,未能;所求乎弟,以兄,未能也;所乎朋友,先施之未能也。庸德之,庸言之謹(jǐn);有不足,不敢不勉有余,不敢盡;顧行,行顧言,子胡不慥慥爾!
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謝安少時,請光祿道白論。為論示謝,於謝不即解語,重相盡。阮乃曰:“非能言人不得,正索人亦不可!
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大夫降其庶子,其孫不降父。大夫不主士之喪。為慈母父母無服。夫?yàn)槿撕笳撸淦?舅姑大功。士祔于大夫則易牲繼父不同居也者;必嘗同居。無主后。同財而祭其祖禰為同;有主后者為異居。哭朋友者門外之右南面。祔葬者不筮宅士大夫不得祔于諸侯,祔于諸父之為士大夫者,其妻祔于諸姑,妾祔于妾祖姑;亡則中一上而祔。祔必以其昭穆。諸侯得祔于天子,天子、諸侯、大可以祔于士
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晉孝武年十二,時冬天,日不箸復(fù)衣,但箸單練衫五六,夜則累茵褥。謝公諫曰:“體宜令有常。陛下晝過冷,夜熱,恐非攝養(yǎng)之術(shù)。”帝曰:晝動夜靜。”謝公出嘆曰:“理不減先帝。
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命酌曰:“請行觴”酌者曰:“諾。”當(dāng)者皆跪奉觴,曰:“賜”;勝者跪曰:“敬養(yǎng)。
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事親有隱而無犯,左右就養(yǎng)方,服勤至死,致喪三年。事君犯而無隱,左右就養(yǎng)有方,服勤死,方喪三年。事師無犯無隱,右就養(yǎng)無方,服勤至死,心喪三。
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