嫡次子的科舉人生

　　司徒修六禮以節(jié)民性，明教以興民德，齊八政以防淫，道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，孤獨(dú)以逮不足，上賢以崇德，不肖以絀惡。命鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教以告。耆老皆朝于庠，元日，射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒，大司徒帥之俊士與執(zhí)事焉。不變，命國(guó)右鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者移之左；命之左鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者移之右，初禮。不變，移之郊，如初禮不變，移之遂，如初禮。不變屏之遠(yuǎn)方，終身不齒。命鄉(xiāng)，秀士，升之司徒，曰選士。司論選士之秀者而升之學(xué)，曰俊。升于司徒者，不征于鄉(xiāng)；升學(xué)者，不征于司徒，曰造士。正崇四術(shù)，立四教，順先王詩(shī)禮樂(lè)以造士。春、秋教以禮樂(lè)冬、夏教以詩(shī)書(shū)。王大子、王、群后之大子、卿大夫元士之子、國(guó)之俊選，皆造焉。凡入以齒。將出學(xué)，小胥、大胥、樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者以告于大樂(lè)正大樂(lè)正以告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入學(xué)。不變王親視學(xué)。不變，王三日不舉屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘，東方曰，終身不齒

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　　殷允出，郗超與袁書(shū)雲(yún)：“子求良朋，托足下，勿以美求之。”目袁為“開(kāi)”，故子敬曰：“袁生美度。

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