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歐陽振杰
子張政,子曰“師乎!,吾語女?君子明禮樂,舉錯之而已”子張復。子曰:師,爾以必鋪幾筵升降酌獻酢,然后之禮乎?以為必行兆。興羽,作鐘鼓然后謂之乎?言而之,禮也行而樂之樂也。君力此二者南面而立夫是以天太平也。侯朝,萬服體,而官莫敢不事矣。禮所興,眾所治也;之所廢,之所亂也目巧之室則有奧阼席則有上,車則有右,行則隨,立則序,古之也。室而奧阼,則于堂室也席而無上,則亂于上也。車無左右,亂于車也行而無隨則亂于涂。立而無,則亂于也。昔圣明王諸侯辨貴賤、幼、遠近男女、外,莫敢相越,皆由涂出也。三子者,得聞此言于夫子,然若發蒙。
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大學始教,皮弁祭菜,示道也;《宵雅》肄三,官其始;入學鼓篋,孫其業也;夏楚物,收其威也;未卜禘不視學游其志也;時觀而弗語,存其也;幼者聽而弗問,學不躐等。此七者,教之大倫也。《記曰:“凡學官先事,士先志。其此之謂乎
都正文
司馬太傅多名士,壹時異。庾文康雲“見子嵩在其,常自神王。
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季武子成寢,杜氏之葬在階之下,請合葬焉,許之。入而不敢哭。武子曰:“合葬非也,自周公以來,未之有改也吾許其大而不許其細,何居?命之哭
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劉真長、王仲祖共行,日未食。有相識小人貽其餐,肴甚盛,真長辭焉。仲祖曰:“以充虛,何苦辭?”真長曰:小人都不可與作緣。
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南陽世林,魏同時,而薄其為人不與之交及魏武作空,總朝,從容問曰:“可交未?”曰:“松之誌猶存”世林既忤旨見疏位不配德文帝兄弟造其門,獨拜床下其見禮如。
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