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毒晏靜
石勒不知,使人讀漢書聞酈食其勸立國後,刻印將之,大驚曰:此法當(dāng)失,雲(yún)得遂有天下?至留侯諫,乃:“賴有此耳”
長孫增梅
故至誠無息,不息則,久則征;征則悠遠,悠則博厚,博厚則高明。博所以載物也;高明所以覆也;悠久所以成物也。博配地,高明配天,悠久無。如此者不見而章,不動變,無為而成。天地之道可一言而盡也。其為物不,則其生物不測。天地之,博也,厚也,高也,明,悠也,久也。今夫天,昭昭之多,及其無窮也,月星辰系焉,萬物覆焉。夫地,一撮土之多。及其厚,載華岳而不重,振河而不泄,萬物載焉。今夫,一卷石之多,及其廣大草木生之,禽獸居之,寶興焉,今夫水,一勺之多及其不測,黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉,貨財殖焉。《》曰:“惟天之命,于穆已!”蓋曰天之所以為天。“于乎不顯,文王之德純!”蓋曰文王之所以為也,純亦不已
嵇重光
桓征西治江城甚麗,會賓僚江津望之,雲(yún):若能目此城者有。”顧長康時為,在坐,目曰:遙望層城,丹樓霞。”桓即賞以婢
第五弘雅
衛(wèi)君長為溫公長史,溫公善之。每率爾提酒脯就衛(wèi),箕相對彌日。衛(wèi)往溫許,亦爾
南門清梅
袁悅有口,能短長說,有精理。始作玄參軍,頗被遇。後丁艱,除還都,唯賫國策而已。語曰:“少年時論語、老子,看莊、易,此是病痛事,當(dāng)所益邪?天下物,正有戰(zhàn)國。”既下,說馬孝文王,大親待,幾亂機。俄而見誅
司徒采涵
子云:“敬則用祭。故君子不以菲廢禮,以美沒禮。”故食禮:人親饋,則客祭;主人親饋,則客不祭。故君茍無禮,雖美不食焉。易》曰:“東鄰殺牛,如西鄰之禴祭,實受其。”《詩》云:“既醉酒,既飽以德。”以此民,民猶爭利而忘義
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