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谷梁之芳
公曰:“寡人愿有言。然而親迎,不已重乎?”孔子愀作色而對(duì)曰:“合二姓之好,繼先圣之后,以為天地宗廟社之主,君何謂已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉得聞此言。寡人欲問(wèn),不得其辭,請(qǐng)少!”孔子曰:“天地不合,萬(wàn)不生。大昏,萬(wàn)世之嗣也,君謂已重焉!”孔子遂言曰:“以治宗廟之禮,足以配天地之明;出以治直言之禮,足以立下之敬。物恥足以振之,國(guó)恥以興之。為政先禮。禮,其政本與!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有。妻也者,親之主也,敢不敬?子也者,親之后也,敢不敬?君子無(wú)不敬也,敬身為大。也者,親之枝也,敢不敬與?能敬其身,是傷其親;傷其親是傷其本;傷其本,枝從而亡三者,百姓之象也。身以及身子以及子,妃以及妃,君行此者,則愾乎天下矣,大王之道。如此,國(guó)家順矣。
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孫興公為庾公參軍,共白石山。衛(wèi)君長(zhǎng)在坐,孫曰“此子神情都不關(guān)山水,而作文。”庾公曰:“衛(wèi)風(fēng)韻不及卿諸人,傾倒處亦不近”孫遂沐浴此言
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有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠,養(yǎng)庶于下庠。夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序,庶老于西序。殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)養(yǎng)庶老于左學(xué)。周人養(yǎng)國(guó)老于東,養(yǎng)庶老于虞庠:虞庠在國(guó)之西。有虞氏皇而祭,深衣而養(yǎng)老。后氏收而祭,燕衣而養(yǎng)老。殷人而祭,縞衣而養(yǎng)老。周人冕而祭玄衣而養(yǎng)老。凡三王養(yǎng)老皆引年八十者一子不從政,九十者其家從政,廢疾非人不養(yǎng)者一人不從。父母之喪,三年不從政。齊衰大功之喪,三月不從政。將徙于侯,三月不從政。自諸侯來(lái)徙家期不從政
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袂圜以應(yīng)規(guī);曲如矩以應(yīng)方;負(fù)繩及以應(yīng)直;下齊如權(quán)衡應(yīng)平。故規(guī)者,行舉以為容;負(fù)繩抱方者以直其政,方其義也故《易》曰:坤,“二之動(dòng),直以方”也下齊如權(quán)衡者,以安而平心也。五法已施故圣人服之。故規(guī)矩其無(wú)私,繩取其直,衡取其平,故先王貴。故可以為文,可以武,可以擯相,可以軍旅,完且弗費(fèi),善之次也
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羊孚年三十壹卒,桓與羊欣書曰:“賢從情所寄,暴疾而殞,祝予之嘆如何可言!
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陳述為大將軍掾甚見(jiàn)愛(ài)重。及亡,郭往哭之,甚哀,乃呼:“嗣祖,焉知非福”俄而大將軍作亂,其所言
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