　　〔祭有倫〕鋪筵設幾，為依神；詔祝于室而出于祊，交神明之道。君迎牲而迎尸，別嫌。尸在廟門，則疑于臣在廟中則全君；君在廟外則疑于君入廟門則全臣、全于子是故，不出，明君臣之也。夫祭之，孫為王父。所使為尸，于祭者子也；父北面事之，所以子事父之道。此父子之也。尸飲五君洗玉爵獻；尸飲七，瑤爵獻大夫尸飲九，以爵獻士及群司，皆以齒明尊卑之等。

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　　有三年之練冠，以大功之麻易之；唯屨不易。有父母之喪尚功衰，而附兄弟之則練冠。附于殤，稱童某甫，不名，神也凡異居，始聞兄弟之，唯以哭對，可也。始麻，散帶绖。未服而奔喪，及主人之未绖也：疏者，與主人成之；親者，終其麻绖之日數。主妾之喪則自绖至于練祥，皆其子主之。其殯祭，于正室。君不撫仆妾女君死，則妾為女君黨服。攝女君，則不先女君之黨服

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　　梁王、趙王，國之近屬，貴當時。裴令公歲請二國租錢數百，以恤中表之貧者。或譏之曰：何以乞物行惠？”裴曰：“損有，補不足，天之道也。

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　　子云：“禮每進以讓，禮每加以遠。浴于中溜，飯牖下，小斂于內，大斂于阼殯于客位，祖庭，葬于墓，以示遠也。殷吊于壙，周人于家，示民不也。子云：“，民之卒事也吾從周。”以坊民，諸侯猶薨而不葬者。云：“升自客，受吊于賓位教民追孝也。未沒喪不稱君示民不爭也。魯《春秋》記喪曰：“殺其之子奚齊及其卓。”以此坊，子猶有弒其者

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