　　哀公問于孔子曰：“禮何如？君子之言禮，何尊也？”孔子曰：“丘也人，不足以知禮?！本?“否！吾子言之也。”孔曰：“丘聞之：民之所由，禮為大。非禮無以節事地之神也，非禮無以辨君上下長幼之位也，非禮無別男女父子兄弟之親、昏疏數之交也；君子以此之尊敬然。然后以其所能教姓，不廢其會節。有成事然后治其雕鏤文章黼黻以。其順之，然后言其喪算備其鼎俎，設其豕臘，修宗廟，歲時以敬祭祀，以宗族。即安其居，節丑其服，卑其宮室，車不雕幾器不刻鏤，食不貳味，以民同利。昔之君子之行禮如此。

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　　子言之“君子之所仁者其難乎《詩》云：凱弟君子，之父母?！?以強教之；以說安之。而毋荒，有而親，威莊安，孝慈而。使民有父尊，有母之。如此而后以為民父母，非至德其能如此乎？父之親子也親賢而下無；母之親子，賢則親之無能則憐之母，親而不；父，尊而親。水之于也，親而不；火，尊而親。土之于也，親而不；天，尊而親。命之于也，親而不；鬼，尊而親。”子曰“夏道尊命事鬼敬神而之，近人而焉，先祿而威，先賞而罰，親而不；其民之敝蠢而愚，喬野，樸而不。殷人尊神率民以事神先鬼而后禮先罰而后賞尊而不親；民之敝：蕩不靜，勝而恥。周人尊尚施，事鬼神而遠之，人而忠焉，賞罰用爵列?親而不尊；民之敝：利巧，文而不，賊而蔽。子曰：“夏未瀆辭，不備，不大望民，民未厭親；殷人未禮，而求備民；周人強，未瀆神，賞爵刑罰窮。”子曰：虞夏之道，怨于民；殷之道，不勝敝。”子曰“虞夏之質殷周之文，矣。虞夏之不勝其質；周之質不勝文。

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　　元帝正會引王丞相登禦，王公固辭，宗引之彌苦。公曰：“使太與萬物同暉，下何以瞻仰？

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　　國君春田不圍澤；大不掩群，士不取麑卵

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