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凡養老:有虞氏以禮,夏后氏以饗禮,殷以食禮,周人修而兼用。凡五十養于鄉,六十于國,七十養于學,達諸侯。八十拜君命,一再至,瞽亦如之,九十使人受。五十異粻,六宿肉,七十二膳,八十珍,九十飲食不違寢,飲從于游可也。六十歲,七十時制,八十月制九十日修,唯絞紟衾冒死而后制。五十始衰,十非肉不飽,七十非帛暖,八十非人不暖,九雖得人不暖矣。五十杖家,六十杖于鄉,七十于國,八十杖于朝,九者天子欲有問焉,則就室以珍從。七十不俟朝八十月告存,九十日有。五十不從力政,六十與服戎,七十不與賓客事,八十齊喪之事弗及。五十而爵,六十不親,七十致政;凡自七十上,唯衰麻為喪。凡三養老皆引年,八十者一不從政,九十者其家不政;瞽亦如之。凡父母,子雖老不坐。有虞氏國老于上庠,養庶老于庠;夏后氏養國老于東,養庶老于西序;殷人國老于右學,養庶老于學;周人養國老于東膠養庶老于虞庠,虞庠在之西郊。有虞氏皇而祭深衣而養老;夏后氏收祭,燕衣而養老;殷人而祭,縞衣而養老;周冕而祭,玄衣而養老
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桓南郡每人不快,輒嗔:“君得哀家,當復不烝食?
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劉令始入洛,諸名士而曰:“王甫太解明樂彥輔我敬,張茂我所不解周弘武巧用短,杜叔拙於用。
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有虞氏之祭也尚用氣;血腥爓祭用氣也。殷人尚聲臭味未成,滌蕩其;樂三闋,然后出牲。聲音之號,所詔告于天地之間也周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,陰于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,后迎牲,致陰氣也蕭合黍稷;臭,陽于墻屋。故既奠,后焫蕭合膻薌。凡,慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地。祭,求諸陰陽之義。殷人先求諸陽,人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此?或諸遠人乎?祭祊,尚曰求諸遠者?祊之為言倞也,之為言敬也。富也福也,首也者,直。相,饗之也。嘏長也,大也。尸,也。毛血,告幽全物也。告幽全之物,貴純之道也。血?,盛氣也。祭肺肝,貴氣主也。祭黍加肺,祭齊加明水報陰也。取膟菺燔,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。涚,新之也。其謂明水也,由主人之著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬至也。敬之至也,也。拜,服也;稽,服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱孝孝子,以其義稱也稱曾孫某,謂國家。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,無與讓也。腥肆爓祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥。古者,尸無事則,有事而后坐也。,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明也。醆酒涚于清,獻涚于醆酒;猶明與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有報,有由辟焉。齊之也,以陰幽思也。君子三日齊,必見所祭者
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曾子吊于負夏,主既祖,填池,推柩而反,降婦人而后行禮。從曰:“禮與?”曾子曰“夫祖者且也;且,胡其不可以反宿也?”從又問諸子游曰:“禮與”子游曰:“飯于牖下小斂于戶內,大斂于阼殯于客位,祖于庭,葬墓,所以即遠也。故喪有進而無退?!痹勇?曰:“多矣乎,予出祖。”曾子襲裘而吊,子裼裘而吊。曾子指子游示人曰:“夫夫也,為于禮者,如之何其裼裘吊也?”主人既小斂、、括發;子游趨而出,裘帶绖而入。曾子曰:我過矣,我過矣,夫夫也。
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宣武集諸名勝講易,日說卦。簡文欲聽,聞此便還。曰“義自當有難易,其以壹卦為邪?
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