　　曾子問曰：“宗子為，庶子為大夫，其祭也如何？”孔子曰：“以上牲于宗子之家。祝曰：‘孝某為介子某薦其常事。’宗子有罪，居于他國，庶為大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執(zhí)其常事’攝主不厭祭，不旅，不，不綏祭，不配。布奠于，賓奠而不舉，不歸肉。辭于賓曰：‘宗兄、宗弟宗子在他國，使某辭。’曾子問曰：“宗子去在他，庶子無爵而居者，可以乎？”孔子曰：“祭哉！請問：“其祭如之何？”子曰：“望墓而為壇，以祭。若宗子死，告于墓而祭于家。宗子死，稱名不孝，身沒而已。子游之徒有庶子祭者以此，若義也今之祭者，不首其義，故于祭也。

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　　樂令女適大將軍成都穎。王兄長沙王執(zhí)權(quán)於洛遂構(gòu)兵相圖。長沙王親近人，遠(yuǎn)外君子，凡在朝者人懷危懼。樂令既允朝望加有婚親，群小讒於長沙長沙嘗問樂令，樂令神色若，徐答曰：“豈以五男壹女？”由是釋然，無復(fù)慮

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　　殷洪遠(yuǎn)孫興公詩雲(yún)“聊復(fù)放壹。”劉真長其語拙，問：“君欲雲(yún)放？”殷曰“(木翕)臘亦放，何必槍鈴邪？

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　　人問王夷：“山巨源義何如？是誰輩”王曰：“此初不肯以談自，然不讀老、，時聞其詠，往與其旨合。

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　　是故古天子之制，侯歲獻(xiàn)貢士天子，天子之于射宮。容體比于禮其節(jié)比于樂而中多者，與于祭。其體不比于禮其節(jié)不比于，而中少者不得與于祭數(shù)與于祭而有慶；數(shù)不于祭而君有。數(shù)有慶而地；數(shù)有讓削地。故曰射者，射為侯也。是以侯君臣盡志射，以習(xí)禮。夫君臣習(xí)樂而以流亡，未之有也

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　　自恒山至于南河，千而近；自南河至于江，千而近。自江至于衡山，千而遙；自東河至于東海，里而遙。自東河至于西河千里而近；自西河至于流，千里而遙。西不盡流沙南不盡衡山，東不近東海北不盡恒山，凡四海之內(nèi)斷長補(bǔ)短，方三千里，為八十萬億一萬億畝。方百者為田九十億畝：山陵、麓、川澤、溝瀆、城郭、室、涂巷，三分去一，其六十億畝

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