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歐銘學(xué)
聘射之禮,大禮也。質(zhì)明而行事,日幾中而禮成,非強(qiáng)有力弗能行也。故強(qiáng)力者,將以行禮。酒清,人渴而敢飲也;肉干,饑而不敢食也;莫人倦,齊莊正,而不敢解惰。成禮節(jié),以正君,以親父子,以長(zhǎng)幼。此眾人之難,而君子行之故謂之有行;有之謂有義,有義謂勇敢。故所貴勇敢者,貴其能立義也;所貴于義者,貴其有行;所貴于有行者貴其行禮也。故貴于勇敢者,貴敢行禮義也。故敢強(qiáng)有力者,天無(wú)事,則用之于義;天下有事,用之于戰(zhàn)勝。用于戰(zhàn)勝則無(wú)敵,之于禮義則順治外無(wú)敵,內(nèi)順治此之謂盛德。故王之貴勇敢強(qiáng)有如此也。勇敢強(qiáng)力而不用之于禮戰(zhàn)勝,而用之于斗,則謂之亂人刑罰行于國(guó),所者亂人也。如此民順治而國(guó)安也
愛(ài)葉吉
是月也,以立夏。先立夏三,大史謁之天子曰:某日立夏,德在火。天子乃齊。立夏之日,子親帥三公、九卿、大夫以迎夏南郊。還反,行賞,封諸侯。慶遂行,無(wú)不欣說(shuō)。乃命樂(lè)師,習(xí)禮樂(lè)。命太尉,贊桀俊,遂賢良舉長(zhǎng)大,行爵出祿,必當(dāng)其位
籍憶楓
凡禮之大體,體天地,法時(shí),則陰陽(yáng),順人情,故謂之。訾之者,是不知禮之所由生。夫禮,吉兇異道,不得相干取之陰陽(yáng)也。喪有四制,變而宜,取之四時(shí)也。有恩有理,節(jié)有權(quán),取之人情也。恩者仁,理者義也,節(jié)者禮也,權(quán)者也。仁義禮智,人道具矣
淳于琰
謝車(chē)騎問(wèn)謝公:“真性至峭,何足乃重?”答:“是不見(jiàn)耳!阿見(jiàn)子敬尚使人不能已。
諸葛慶洲
阮光祿在東山,蕭然無(wú)事,內(nèi)足於懷。有人以問(wèn)王右軍,右曰:“此君近不驚寵辱,雖古之冥,何以過(guò)此?
閃雪芬
幼名,字,五十以仲,死謚,道也。绖也實(shí)也。掘中而浴,毀灶綴足;及葬毀宗躐行,于大門(mén)-─道也。學(xué)者之
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