　　祀乎明堂，所教諸侯之孝也；食老五更于大學(xué)，所教諸侯之弟也。祀賢于西學(xué)，所以教侯之德也；耕藉，以教諸侯之養(yǎng)也；覲，所以教諸侯之也。五者，天下之教也。食三老五更大學(xué)，天子袒而割，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵酳，冕而揔干，所教諸侯之弟也。是，鄉(xiāng)里有齒，而老不遺，強(qiáng)不犯弱，不暴寡，此由大學(xué)者也。天子設(shè)四學(xué)當(dāng)入學(xué)，而大子齒天子巡守，諸侯待竟。天子先見百年。八、十九十者東，西行者弗敢過；行，東行者弗敢過欲言政者，君就之也。壹命齒于鄉(xiāng)里再命齒于族，三命齒；族有七十者，敢先。七十者，不大故不入朝；若有故而入，君必與之讓，而后及爵者。子有善，讓德于天諸侯有善，歸諸天；卿大夫有善，薦諸侯；士、庶人有，本諸父母，存諸老；祿爵慶賞，成宗廟；所以示順也昔者，圣人建陰陽地之情，立以為《》。易抱龜南面，子卷冕北面，雖有知之心，必進(jìn)斷其焉。示不敢專，以天也。善則稱人，則稱己。教不伐以賢也。孝子將祭祀必有齊莊之心以慮，以具服物，以修室，以治百事。及之日，顏色必溫，必恐，如懼不及愛。其奠之也，容貌溫，身必詘，如語而未之然。宿者皆，其立卑靜以正，將弗見然。及祭之，陶陶遂遂，如將入然。是故，愨善違身，耳目不違心思慮不違親。結(jié)諸，形諸色，而術(shù)省--孝子之志也。建國之神位：右社稷而左宗廟

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　　荀勖善解音聲時論謂之闇解。遂律呂，正雅樂。每正會，殿庭作樂，調(diào)宮商，無不諧韻阮鹹妙賞，時謂神。每公會作樂，而謂之不調(diào)。既無壹直勖，意忌之，遂阮為始平太守。後壹田父耕於野，得時玉尺，便是天下尺。荀試以校己所鐘鼓、金石、絲竹皆覺短壹黍，於是阮神識

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　　王恭始與王建武甚有情，遇袁悅之間，遂致疑隙。然每興會，故有相思。時恭嘗行散京口謝堂，於時清露晨流，新初引，恭目之曰：“王大故自濯。

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