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夾谷永龍 583萬(wàn)字 187571人讀過(guò) 連載

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　　吳郡陳遺，家至孝母好食鐺底焦飯。遺作主簿，恒裝壹囊，每煮，輒貯錄焦飯，歸以遺。後值孫恩賊出吳郡，府君即日便征，遺已聚得數(shù)鬥焦飯，未展歸家遂帶以從軍。戰(zhàn)於滬瀆敗。軍人潰散，逃走山，皆多饑死，遺獨(dú)以焦得活。時(shí)人以為純孝之也

　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜既降，君子履之，必有凄愴之心非其寒之謂也。春，雨露既濡，子履之，必有怵惕之心，如將見(jiàn)。樂(lè)以迎來(lái)，哀以送往，故禘有而嘗無(wú)樂(lè)。致齊于內(nèi)，散齊于外齊之日：思其居處，思其笑語(yǔ)，其志意，思其所樂(lè)，思其所嗜。三日，乃見(jiàn)其所為齊者。祭之日入室，僾然必有見(jiàn)乎其位，周還戶，肅然必有聞乎其容聲，出戶聽(tīng)，愾然必有聞乎其嘆息之聲。故，先王之孝也，色不忘乎目，不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。愛(ài)則存，致愨則著。著存不忘乎，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng)死則敬享，思終身弗辱也。君子終身之喪，忌日之謂也。忌日不，非不祥也。言夫日，志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗，孝子為能饗親。饗者，鄉(xiāng)也。之，然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲，夫人奠盎。君獻(xiàn)，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦夫人。齊齊乎其敬也，愉愉乎其也，勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也：事死者如事生，思死者如欲生，忌日必哀，稱諱如見(jiàn)親。之忠也，如見(jiàn)親之所愛(ài)，如欲色；其文王與？《詩(shī)》云：“明發(fā)寐，有懷二人。”文王之詩(shī)也。之明日，明發(fā)不寐，饗而致之，從而思之。祭之日，樂(lè)與哀半；之必樂(lè)，已至必哀

　　邊文禮見(jiàn)袁奉高，次序。奉高曰：“昔堯許由，面無(wú)怍色，先生為顛倒衣裳？”文禮答：“明府初臨，堯德未，是以賤民顛倒衣裳耳”

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