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“儒有今人與居,古人稽;今世行之,后世以為楷適弗逢世,上弗援,下弗推讒諂之民有比黨而危之者,可危也,而志不可奪也,雖起居,竟信其志,猶將不忘姓之病也。其憂思有如此者
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孔子坐于哀公哀公曰:敢問人道為大?”子愀然作而對曰:君之及此也,百姓德也!固敢無辭而?人道,為大?!?曰:“敢何謂為政”孔子對:“政者也。君為,則百姓政矣。君所為,百之所從也君所不為百姓何從”公曰:敢問為政之何?”子對曰:夫婦別,子親,君嚴。三者,則庶物之矣?!?曰:“寡雖無似也愿聞所以三言之道可得聞乎”孔子對:“古之政,愛人大;所以愛人,禮大;所以禮,敬為;敬之至,大昏為。大昏至!大昏既,冕而親,親之也親之也者親之也。故,君子敬為親;敬,是遺也。弗愛親;弗敬正。愛與,其政之與!
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穆公之母卒,使人問曾子曰:“如之何?”對:“申也聞諸申之父曰:泣之哀、齊斬之情、饘粥食,自天子達。布幕,衛(wèi);縿幕,魯也。
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命酌曰:“請行觴”酌者曰:“諾。”當者皆跪奉觴,曰:“賜”;勝者跪曰:“敬養(yǎng)。
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孫興公、許玄度共在白樓亭共商略先往名達。林公既非所關(guān)聽訖雲(yún):“二賢故自有才情。
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其恩厚者,其服重;故為父衰三年,以恩制者也。門內(nèi)之治恩掩義;門外之治,義斷恩。資事父以事君,而敬同,貴貴尊尊義之大者也。故為君亦斬衰三年以義制者也
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