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褚太傅南下孫長樂於船中視。言次,及劉真死,孫流涕,因詠曰:“人之雲,邦國殄瘁?!?大怒曰:“真長生,何嘗相比數而卿今日作此面人!”孫回泣向曰:“卿當念我”時鹹笑其才而鄙
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王夷甫雅玄遠,常嫉其貪濁,口未嘗“錢”字。婦試之,令婢以繞床,不得行夷甫晨起,見閡行,呼婢曰“舉卻阿堵物”
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曾子問曰:“卿大夫將為尸于公,受矣,而有齊衰內喪,如之何?”孔子曰:出,舍于公館以待事禮也?!笨鬃釉唬骸?弁冕而出,卿、大夫士皆下之,尸必式,有前驅。”子夏問曰“三年之喪卒哭,金之事無辟也者,禮與初有司與?”孔子曰“夏后氏三年之喪,殯而致事,殷人既葬致事?!队洝吩唬骸?子不奪人之親,亦不奪親也。’此之謂乎”子夏曰:“金革之無辟也者,非與?”子曰:“吾聞諸老聃:昔者魯公伯禽有為之也。今以三年之喪從其利者,吾弗知也”
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昔者仲尼與于蠟賓,事,出游于觀之上,喟然而嘆仲尼之嘆,蓋嘆魯也。言偃側曰:“君子何嘆?”孔子:“大道之行也,與三代之,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公。選與能,講信修睦,故人不獨其親,不獨子其子,使老有終,壯有所用,幼有所長,寡孤獨廢疾者,皆有所養。有分,女有歸。貨惡其棄于也,不必藏于己;力惡其不于身也,不必為己。是故謀而不興,盜竊亂賊而不作,外戶而不閉,是謂大同。今道既隱,天下為家,各親其,各子其子,貨力為己,大世及以為禮。城郭溝池以為,禮義以為紀;以正君臣,篤父子,以睦兄弟,以和夫,以設制度,以立田里,以勇知,以功為己。故謀用是,而兵由此起。禹、湯、文武、成王、周公,由此其選。此六君子者,未有不謹于者也。以著其義,以考其信著有過,刑仁講讓,示民有。如有不由此者,在勢者去眾以為殃,是謂小康。言偃問曰:“如此乎禮之急也?孔子曰:“夫禮,先王以承之道,以治人之情。故失之死,得之者生?!对姟吩唬?相鼠有體,人而無禮;人而禮,胡不遄死?』是故夫禮必本于天,殽于地,列于鬼,達于喪祭、射御、冠昏、聘。故圣人以禮示之,故天國家可得而正也?!毖再葟?曰:“夫子之極言禮也,可而聞與?”孔子曰:“我欲夏道,是故之杞,而不足征;吾得夏時焉。我欲觀殷道是故之宋,而不足征也;吾坤干焉。坤干之義,夏時之,吾以是觀之?!狈蚨Y之初始諸飲食,其燔黍捭豚,污而抔飲,蕢桴而土鼓,猶若以致其敬于鬼神。及其死也升屋而號,告曰:“皋!某。”然后飯腥而苴孰。故天而地藏也,體魄則降,知氣上,故死者北首,生者南鄉皆從其初。昔者先王,未有室,冬則居營窟,夏則居橧。未有火化,食草木之實、獸之肉,飲其血,茹其毛。有麻絲,衣其羽皮。后圣有,然后修火之利,范金合土以為臺榭、宮室、牖戶,以以燔,以亨以炙,以為醴酪治其麻絲,以為布帛,以養送死,以事鬼神上帝,皆從朔。故玄酒在室,醴醆在戶粢醍在堂,澄酒在下。陳其牲,備其鼎俎,列其琴瑟管鐘鼓,修其祝嘏,以降上神其先祖。以正君臣,以篤父,以睦兄弟,以齊上下,夫有所。是謂承天之祜。作其號,玄酒以祭,薦其血毛,其俎,孰其殽,與其越席,布以冪,衣其浣帛,醴醆以,薦其燔炙,君與夫人交獻以嘉魂魄,是謂合莫。然后而合亨,體其犬豕牛羊,實簠簋、籩豆、铏羹。祝以孝,嘏以慈告,是謂大祥。此之大成也
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或問:“杖者也?”曰竹、桐一。故為父杖--苴杖,竹也;母削杖--削杖,桐。
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