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農(nóng)如筠
王平子年十四、五,見王甫妻郭氏貪欲,令婢路上儋糞平子諫之,並言不可。郭大怒謂平子曰:“昔夫人臨終,以郎囑新婦,不以新婦囑小郎!急捉衣裾,將與杖。平子饒力爭得脫,踰窗而走
莫白筠
所謂平天下在治其國,上老老而民興孝,上長而民興弟,上恤孤而民不,是以君子有絜矩之道也所惡于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所惡于,毋以先后;所惡于后,以從前;所惡于右,毋以于左;所惡于左,毋以交右;此之謂絜矩之道。《》云:“樂只君子,民之母。”民之所好好之,民所惡惡之,此之謂民之父。《詩》云:“節(jié)彼南山維石巖巖。赫赫師尹,民爾瞻。”有國者不可以不,辟,則為天下僇矣。《》云:“殷之未喪師,克上帝。儀監(jiān)于殷,峻命不。”道得眾則得國,失眾失國
司徒幻絲
人問王長史江虨兄群從,王答曰:“諸江復(fù)足自生活。
敏之楓
子曰:“大臣不親百姓不寧,則忠敬不足而富貴已過也;大臣不而邇臣比矣。故大臣不不敬也,是民之表也;臣不可不慎也,是民之也。君毋以小謀大,毋遠言近,毋以內(nèi)圖外,大臣不怨,邇臣不疾,遠臣不蔽矣。葉公之顧曰:‘毋以小謀敗大作毋以嬖御人疾莊后,毋嬖御士疾莊士、大夫、士。’
宰父俊衡
先王之所以天下者五:貴有,貴貴,貴老,長,慈幼。此五,先王之所以定下也。貴有德,為也?為其近于也。貴貴,為其于君也。貴老,其近于親也。敬,為其近于兄也慈幼,為其近于也。是故至孝近王,至弟近乎霸至孝近乎王,雖子,必有父;至近乎霸,雖諸侯必有兄。先王之,因而弗改,所領(lǐng)天下國家也。曰:“立愛自親,教民睦也。立自長始,教民順。教以慈睦,而貴有親;教以敬,而民貴用命。以事親,順以聽,錯諸天下,無不行。
費莫萬華
主人無受也。受立授立不坐。之直者則有矣。始入而,曰:“辭”。即席,:“可矣”排闔說屨于內(nèi)者,一人已矣。有尊在則否。問味曰:“子食于某乎?問道藝曰:子習(xí)于某乎”、“子善某乎?”不在躬,不度械,不愿于家,不訾重。泛掃曰掃掃席前曰拚拚席不以鬣執(zhí)箕膺鬛。貳問。問卜曰:“義與志與?”義可問,志則。
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