　　殷中軍為庾公長史，下都王丞相為之集，桓公、王長史王藍田、謝鎮西並在。丞相自解帳帶麈尾，語殷曰：“身今當與君共談析理。”既共清言遂達三更。丞相與殷共相往反其余諸賢，略無所關。既彼我盡，丞相乃嘆曰：“向來語，竟未知理源所歸，至於辭喻不負。正始之音，正當爾耳！”旦，桓宣武語人曰：“昨夜聽、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞我亦時復造心，顧看兩王掾，翣如生母狗馨。

龍騰南洋

圖門馨冉

　　張湛好於齋前種松柏。袁山松出遊，每好令左右作歌。時人謂“張屋下陳屍，道上行殯”

女主是世家貴女的古言暖文

苦丙寅

　　莊子逍遙篇，舊難處，諸名賢所可鉆，也而不能拔理於郭向之外。支道林在白寺中，將馮太常共語因及逍遙。支卓然標理於二家之表，立異於眾賢之外，皆是諸賢尋味之所不得。後用支理

萬物皆可食[星際]

欽丁巳

　　世子之記曰：朝夕至于寢之門外，問于內豎曰：“日安否何如？”內豎曰：“日安。”世子乃有喜色。其不安節，則內豎以告世子，子色憂不滿容。內豎言“復”，然后亦復初。朝夕之食，世子必在，視寒暖之節。下，問所膳羞。必知所進，命膳宰，然后退。若內豎言疾”，則世子親齊玄而養。宰之饌，必敬視之；疾之藥必親嘗之。嘗饌善，則世子能食；嘗饌寡，世子亦不能；以至于復初，然后亦復

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