　　王汝南既除所生服，停墓所。兄子濟(jì)每來拜墓略不過叔，叔亦不候。濟(jì)時過，止寒溫而已。後聊問近事，答對甚有音辭，濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕。仍與，轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無子之敬，既聞其言，不覺懍，心形俱肅。遂留共語，日累夜。濟(jì)雖俊爽，自視然，乃喟然嘆曰：“家有士，三十年而不知！”濟(jì)，叔送至門。濟(jì)從騎有壹，絕難乘，少能騎者。濟(jì)問叔：“好騎乘不？”曰“亦好爾。”濟(jì)又使騎難馬，叔姿形既妙，回策如，名騎無以過之。濟(jì)益嘆難測，非復(fù)壹事。既還，問濟(jì)：“何以暫行累日？濟(jì)曰：“始得壹叔。”渾其故？濟(jì)具嘆述如此。渾：“何如我？”濟(jì)曰：“以上人。”武帝每見濟(jì)，以湛調(diào)之曰：“卿家癡叔未？”濟(jì)常無以答。既而叔，後武帝又問如前，濟(jì)：“臣叔不癡。”稱其實(shí)。帝曰：“誰比？”濟(jì)曰“山濤以下，魏舒以上。於是顯名。年二十八，始。

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　　曾子問曰：“宗為士，庶子為大夫，祭也如之何？”孔子：“以上牲祭于宗子家。祝曰：‘孝子某介子某薦其常事。’宗子有罪，居于他國庶子為大夫，其祭也祝曰：‘孝子某使介某執(zhí)其常事。’攝主厭祭，不旅，不假，綏祭，不配。布奠于，賓奠而不舉，不歸。其辭于賓曰：‘宗、宗弟、宗子在他國使某辭。’”曾子問：“宗子去在他國，子無爵而居者，可以乎？”孔子曰：“祭！”請問：“其祭如何？”孔子曰：“望而為壇，以時祭。若子死，告于墓而后祭家。宗子死，稱名不孝，身沒而已。子游徒，有庶子祭者以此若義也。今之祭者，首其義，故誣于祭也”

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　　有子與子游立，見孺慕者，有子謂子游曰：“壹不知夫喪之踴也，予欲之久矣。情在于斯，其是夫？”子游曰：“禮：有情者，有以故興物者；有情而徑行者，戎狄之道也禮道則不然，人喜則斯陶陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆嘆斯辟，辟斯踴矣。品節(jié)，斯之謂禮。人死，斯惡矣，無能也，斯倍之矣。故制絞衾、設(shè)蔞翣，為使勿惡也。始死，脯醢之奠將行，遣而行之；既葬而之，未有見其饗之者也。上世以來，未之有舍也，使人勿倍也。故子之所刺禮者，亦非禮之訾也。

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　　共食不飽，共飯不澤手。毋飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。固獲，毋揚(yáng)飯。飯黍毋以箸。毋羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。絮羹，主人辭不能亨。客歠醢，人辭以窶。濡肉齒決，干肉不齒。毋嘬炙

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　　“儒有內(nèi)不辟親，外舉辟怨，程功積，推賢而進(jìn)達(dá)，不望其報；得其志，茍利家，不求富貴其舉賢援能有此者

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　　聘射之，至大禮也質(zhì)明而始行，日幾中而禮成，非強(qiáng)力者弗能行。故強(qiáng)有力，將以行禮。酒清，人而不敢飲也肉干，人饑不敢食也；莫人倦，齊正齊，而不解惰。以成節(jié)，以正君，以親父子以和長幼。眾人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有，有義之謂敢。故所貴勇敢者，貴能以立義也所貴于立義，貴其有行；所貴于有者，貴其行也。故所貴勇敢者，貴敢行禮義也故勇敢強(qiáng)有者，天下無，則用之于義；天下有，則用之于勝。用之于勝則無敵，之于禮義則治；外無敵內(nèi)順治，此謂盛德。故王之貴勇敢有力如此也勇敢強(qiáng)有力不用之于禮戰(zhàn)勝，而用于爭斗，則之亂人。刑行于國，所者亂人也。此則民順治國安也

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