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大夫卜宅與葬日,有司麻衣布衰、布帶,因喪屨,緇布冠不。占者皮弁。如筮,則史練冠長以筮。占者朝服。大夫之喪,既馬。薦馬者,哭踴,出乃包奠而書。大夫之喪,大宗人相,小宗命龜,卜人作龜。復,諸侯以褒冕服,爵弁服,夫人稅衣揄狄,稅素沙。內子以鞠衣,褒衣,素。下大夫以襢衣,其余如士。復上。大夫不揄絞,屬于池下。大附于士,士不附于大夫,附于大之昆弟。無昆弟,則從其昭穆。王父母在,亦然。婦附于其夫之附之妃,無妃。則亦從其昭穆之。妾附于妾祖姑,無妾祖姑則亦其昭穆之妾。男子附于王父則配女子附于王母,則不配。公子附公子。君薨,大子號稱子,待猶也
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及入舞,君執干戚就舞位,為東上,冕而揔干,率其群臣,樂皇尸。是故天子之祭也,與天樂之;諸侯之祭也,與竟內樂之冕而揔干,率其群臣,以樂皇尸此與竟內樂之之義也。夫祭有三焉:獻之屬,莫重于祼,聲莫重升歌,舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假于外而增君子之志也,故與志進退;志則亦輕,志重則亦重。輕其志而外之重也,雖圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自盡也,所以重也。道之以禮,以奉三重,而諸皇尸,此圣人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善終者如始”馂其是已。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,惠術也,可觀政矣?!笔枪适q,君與卿四馂。君起,大夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士八人馂;賤馂之余也。士起,各執其具以出,于堂下,百官進,徹之,下馂上余也。凡馂之道,每變以眾,所別貴賤之等,而興施惠之象也。故以四簋黍見其修于廟中也。廟者竟內之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下,顧上下后耳。非上積重而下有凍餒之也。是故上有大澤,則民夫人待下流,知惠之必將至也,由馂見矣。故曰:“可以觀政矣。
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王江州夫人語謝遏曰:“何以都不復進,為是塵務經心天分有限。
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杜橋之母喪,宮中無相以為沽也。夫曰:“始死,裘玄冠者,易而已。”羔裘冠,夫子不以。
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良冶之子,必學為裘;弓之子,必學為箕;始駕者之,車在馬前。君子察于此者,可以有志于學矣
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