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孔子之喪門人疑所服。貢曰:“昔者子之喪顏淵,喪子而無服;子路亦然。請夫子,若喪父無服。
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京房與漢元帝共論因問帝:“幽、厲之君以亡?所任何人?”答:“其任人不忠。”房:“知不忠而任之,何?”曰:“亡國之君,賢其臣,豈知不忠而任?”房稽首曰:“將恐之視古,亦猶後之視今。
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荀巨伯遠看人疾,值胡賊攻,友人語巨伯曰“吾今死矣,子去!”巨伯曰:遠來相視,子令去;敗義以求生豈荀巨伯所行邪”賊既至,謂巨曰:“大軍至,郡盡空,汝何男,而敢獨止?”伯曰:“友人有,不忍委之,寧我身代友人命。賊相謂曰:“我無義之人,而入義之國!”遂班而還,壹郡並獲。
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王子猷、子敬曾俱坐壹,上忽發火。子猷遽走避,惶取屐;子敬神色恬然,徐左右,扶憑而出,不異平常世以此定二王神宇
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子言之:“仁有數,義有短小大。中心憯怛,愛人之仁;率法而強之,資仁者也。《》云:‘豐水有芑,武王豈不!詒厥孫謀,以燕翼子,武王哉!’數世之仁也。國風曰:我今不閱,皇恤我后。’終身仁也。”子曰:“仁之為器重其為道遠,舉者莫能勝也,行莫能致也,取數多者仁也;夫于仁者不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。大曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛助之。’”小雅曰:“高山仰,景行行止。”子曰:“《詩之好仁如此;鄉道而行,中道廢,忘身之老也,不知年數之足,俛焉日有孳孳,斃而后已”子曰:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過易辭也”子曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有過,不甚矣。夫恭寡過,情可信,易容也;以此失之者,不亦鮮?《詩》曰:‘溫溫恭人,惟之基。’”子曰:“仁之難成矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也,制以己,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節之,信以結之容貌以文之,衣服以移之,朋以極之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天。’故君子服其服,則文以君子之;有其容,則文以君子之辭;其辭,則實以君子之德。是故子恥服其服而無其容,恥有其而無其辭,恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故君子绖則有哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記子,不稱其服。’
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何次道嘗東人,瞻望見寧在後輪中,:“此人不死終為諸侯上客”
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