彩神1

甄乙丑 232萬(wàn)字 611394人讀過(guò) 連載

《彩神1》

　　丞相嘗夏月至石頭庾公。庾公正料事，丞雲(yún)：“暑可小簡(jiǎn)之。”公曰：“公之遺事，天亦未以為允。

　　凡音起，由人生也。人之動(dòng)，物之然也。于物而動(dòng)故形于聲聲相應(yīng)，生變；變方，謂之；比音而之，及干羽旄，謂樂(lè)。樂(lè)者音之所由也；其本人心之感物也。是其哀心感，其聲瞧殺。其樂(lè)感者，其噍以緩。喜心感者其聲發(fā)以。其怒心者，其聲以厲。其心感者，聲直以廉其愛(ài)心感，其聲和柔。六者非性也，于物而后。是故先慎所以感者。故禮道其志，以和其聲政以一其，刑以防奸。禮樂(lè)政，其極也；所以民心而出道也。凡者，生人者也。情于中，故于聲。聲文，謂之。是故治之音安以，其政和亂世之音以怒，其乖。亡國(guó)音哀以思其民困。音之道，政通矣。為君，商臣，角為，征為事羽為物。者不亂，無(wú)怗懘之矣。宮亂荒，其君。商亂則，其官壞角亂則憂(yōu)其民怨。亂則哀，事勤。羽則危，其匱。五者亂，迭相，謂之慢如此，則之滅亡無(wú)矣。鄭衛(wèi)音，亂世音也，比慢矣。桑濮上之音亡國(guó)之音，其政散其民流，上行私而可止也。音者，生人心者也樂(lè)者，通理者也。故知聲而知音者，獸是也；音而不知者，眾庶也。唯君為能知樂(lè)是故審聲知音，審以知樂(lè)，樂(lè)以知政而治道備。是故不聲者不可言音，不音者不可言樂(lè)。知則幾于禮。禮樂(lè)皆，謂之有。德者得。是故樂(lè)隆，非極也。食饗禮，非致也。清廟瑟，朱弦疏越，壹而三嘆，遺音者矣大饗之禮尚玄酒而腥魚(yú)，大不和，有味者矣。故先王之禮樂(lè)也，以極口腹目之欲也將以教民好惡而反道之正也人生而靜天之性也感于物而，性之欲。物至知，然后好形焉。好無(wú)節(jié)于內(nèi)知誘于外不能反躬天理滅矣夫物之感無(wú)窮，而之好惡無(wú)，則是物而人化物。人化物者，滅天而窮人欲也。于是悖逆詐偽心，有淫作亂之事是故強(qiáng)者弱，眾者寡，知者愚，勇者怯，疾病養(yǎng)，老幼獨(dú)不得其，此大亂道也。是先王之制樂(lè)，人為節(jié)；衰麻泣，所以喪紀(jì)也；鼓干戚，以和安樂(lè)；昏姻冠，所以別女也；射食饗，所正交接也禮節(jié)民心樂(lè)和民聲政以行之刑以防之禮樂(lè)刑政四達(dá)而不，則王道矣。樂(lè)者同，禮者異。同則親，異則敬，樂(lè)勝流，禮勝離。合情貌者禮樂(lè)事也。禮立，則貴等矣；樂(lè)同，則上和矣；好著，則賢肖別矣。禁暴，爵賢，則政矣。仁以之，義以之，如此則民治行。樂(lè)由中，禮自外。樂(lè)由中故靜，禮外作故文大樂(lè)必易大禮必簡(jiǎn)樂(lè)至則無(wú)，禮至則爭(zhēng)。揖讓治天下者禮樂(lè)之謂。暴民不，諸侯賓，兵革不，五刑不，百姓無(wú)，天子不，如此，樂(lè)達(dá)矣。父子之親明長(zhǎng)幼之，以敬四之內(nèi)天子此，則禮矣。大樂(lè)天地同和大禮與天同節(jié)。和百物不失節(jié)故祀天地，明則禮樂(lè)，幽有鬼神。此，則四之內(nèi)，合同愛(ài)矣。者殊事合者也；樂(lè)異文合愛(ài)也。禮樂(lè)情同，故王以相沿。故事與并，名與偕。故鐘管磬，羽干戚，樂(lè)器也。屈俯仰，綴舒疾，樂(lè)文也。簠俎豆，制文章，禮器也。升上下，周裼襲，禮文也。故禮樂(lè)之情能作，識(shí)樂(lè)之文者述。作者謂圣，述之謂明；圣者，述之謂也。者，天地和也；禮，天地之也。和故物皆化；故群物皆。樂(lè)由天，禮以地。過(guò)制則，過(guò)作則。明于天，然后能禮樂(lè)也。倫無(wú)患，之情也；喜歡愛(ài)，之官也。正無(wú)邪，之質(zhì)也，敬恭順。之制也。夫禮樂(lè)之于金石，于聲音，于宗廟社，事乎山鬼神，則所與民同。

　　大學(xué)之也，時(shí)教必正業(yè)，退息有居學(xué)。不操縵，不能弦；不學(xué)博，不能安《》；不學(xué)雜，不能安禮不興其藝，能樂(lè)學(xué)。故子之于學(xué)也藏焉，修焉息焉，游焉夫然，故安學(xué)而親其師樂(lè)其友而信道。是以雖師輔而不反。《兌命》：“敬孫務(wù)敏，厥修乃。”其此之乎

標(biāo)簽：凰圖、古怪女人、還是要合作

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更新時(shí)間：2025-03-26