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　　簡文雲：“淵源語不超詣簡；然經綸思尋處，故有局陳。

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　　庾太尉風儀偉長，不輕舉，時人皆以為假。亮有大兒數，雅重之質，便自如此，人知天性。溫太真嘗隱幔怛之，此神色恬然，乃徐跪曰：“君侯以為此？”論者謂不減亮。蘇時遇害。或雲：“見阿恭，知規非假。

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　　陳莊子死，赴于魯，魯欲勿哭，繆公召縣子而問焉縣子曰：“古之大夫，束修問不出竟，雖欲哭之，安得哭之？今之大夫，交政于中，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且臣聞之，哭有二道：有愛哭之，有畏而哭之。”公曰“然，然則如之何而可？”子曰：“請哭諸異姓之廟。于是與哭諸縣氏。仲憲言于子曰：“夏后氏用明器，示無知也；殷人用祭器，示民知也；周人兼用之，示民疑。”曾子曰：“其不然乎！不然乎！夫明器，鬼器也；器，人器也；夫古之人，胡而死其親乎？”公叔木有同異父之昆弟死，問于子游。游曰：“其大功乎？”狄儀同母異父之昆弟死，問于子，子夏曰：“我未之前聞也魯人則為之齊衰。”狄儀行衰。今之齊衰，狄儀之問也

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　　賓牟賈侍于孔子，孔子之言及樂，曰“夫《武》之戒之已久，何？”對曰：“不得眾也。”詠嘆之，淫液，何也？”對：“恐不逮事。”“發揚蹈之已蚤，何也”對曰：“及事也。”“武致右憲左，何？”對曰：“武坐也。”“淫及商，何也”對曰：“非武》音也。”曰：“若非《》音，則何音？”對曰：“司失其傳也。非有司失其傳則武王之志荒。”子曰：“！丘之聞諸萇，亦若吾子之是也。”賓牟起，免席而請：“夫《武》備戒之已久，既聞命矣，敢：遲之遲而又，何也？”子：“居！吾語。夫樂者，象者也；總干而立，武王之事；發揚蹈厲，公之志也。《》亂皆坐，周召之治也。且《武》，始而出，再成而滅。三成而南，成而南國是疆五成而分周公召公右，六成綴以崇。天子振之而駟伐，威于中國也。夾而進，事早也，久立于綴以待諸侯之至。且女獨未聞野之語乎？武克殷反商。未下車而封黃帝后于薊，封帝之后于祝，封舜之后于陳。車而封夏后氏后于杞，投殷后于宋。封王比干之墓，釋子之囚，使之商容而復其位庶民弛政，庶倍祿。濟河而，馬散之華山陽，而弗復乘牛散之桃林之，而弗復服。甲釁而藏之府，而弗復用。載干戈，包之虎皮；將帥之，使為諸侯；之曰建櫜。然知武王之不復兵也。散軍而射，左射貍首右射騶虞，而革之射息也。冕搢笏，而虎之士說劍也。乎明堂而民知。朝覲然后諸知所以臣，耕然后諸侯知所敬。五者，天之大教也。食老五更于大學天子袒而割牲執醬而饋，執而酳，冕而總，所以教諸侯弟也。若此則道四達，禮樂通。則夫《武之遲久，不亦乎！

　　是月也，天氣降，地氣上騰，天和同，草木萌動。命布農事，命田舍郊，皆修封疆，審經術。善相丘陵阪原隰土地所宜，五所殖，以教道民，躬親之。田事既飭先定準直，農乃不。

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　　謝萬作八賢論，與孫興往反，小有利鈍。謝後出以顧君齊，顧曰：“我亦作，卿當無所名。