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迮甲申
斬衰,三日不食齊衰,二日不食;大,三不食;小功緦麻再不食;士與斂焉,壹不食。故父母之喪既殯食粥,朝一溢米莫一溢米;齊衰之喪疏食水飲,不食菜果大功之喪,不食酰醬小功緦麻,不飲醴酒此哀之發(fā)于飲食者也
赫連亞會(huì)
袂圜以應(yīng)規(guī);曲袷如矩以應(yīng);負(fù)繩及踝以應(yīng)直;下齊如權(quán)衡應(yīng)平。故規(guī)者,行舉手以為容;繩抱方者,以直其政,方其義也故《易》曰:坤,“六二之動(dòng),以方”也。下齊如權(quán)衡者,以安而平心也。五法已施,故圣人服。故規(guī)矩取其無(wú)私,繩取其直,衡取其平,故先王貴之。故可以文,可以為武,可以擯相,可以軍旅,完且弗費(fèi),善衣之次也
俎新月
衛(wèi)洗馬以永嘉六年,謝鯤哭之,感動(dòng)路人鹹和中,丞相王公教曰“衛(wèi)洗馬當(dāng)改葬。此君流名士,海內(nèi)所瞻,可薄祭,以敦舊好。
曠涒灘
賓牟賈侍坐于孔子,孔與之言及樂(lè),曰:“夫《武之備戒之已久,何也?”對(duì):“病不得眾也。”“詠嘆,淫液之,何也?”對(duì)曰:恐不逮事也。”“發(fā)揚(yáng)蹈厲已蚤,何也?”對(duì)曰:“及事也。”“武坐致右憲左,也?”對(duì)曰:“非武坐也。“聲淫及商,何也?”對(duì)曰“非《武》音也。”子曰:若非《武》音,則何音也?對(duì)曰:“有司失其傳也。若有司失其傳,則武王之志荒。”子曰:“唯!丘之聞諸弘,亦若吾子之言是也。”牟賈起,免席而請(qǐng)?jiān)唬骸胺?武》之備戒之已久,則既聞矣,敢問(wèn):遲之遲而又久,也?”子曰:“居!吾語(yǔ)汝夫樂(lè)者,象成者也;總干而立,武王之事也;發(fā)揚(yáng)蹈厲大公之志也。《武》亂皆坐周、召之治也。且夫《武》始而北出,再成而滅商。三而南,四成而南國(guó)是疆,五而分周公左召公右,六成復(fù)以崇。天子夾振之而駟伐,威于中國(guó)也。分夾而進(jìn),事濟(jì)也,久立于綴,以待諸侯至也。且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)?武王克殷反商。未及下車(chē)封黃帝之后于薊,封帝堯之于祝,封帝舜之后于陳。下而封夏后氏之后于杞,投殷后于宋。封王子比干之墓,箕子之囚,使之行商容而復(fù)位。庶民弛政,庶士倍祿。河而西,馬散之華山之陽(yáng),弗復(fù)乘;牛散之桃林之野,弗復(fù)服。車(chē)甲釁而藏之府庫(kù)而弗復(fù)用。倒載干戈,包之虎皮;將帥之士,使為諸侯名之曰建櫜。然后知武王之復(fù)用兵也。散軍而郊射,左貍首,右射騶虞,而貫革之息也。裨冕搢笏,而虎賁之說(shuō)劍也。祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣,耕然后諸侯知所以敬。五者,下之大教也。食三老五更于學(xué),天子袒而割牲,執(zhí)醬而,執(zhí)爵而酳,冕而總干,所教諸侯之弟也。若此則周道達(dá),禮樂(lè)交通。則夫《武》遲久,不亦宜乎!
子車(chē)宇
杖者何也爵也。三日授杖,五日授大杖,七日授士。或曰擔(dān)主;曰輔病,婦人童子不杖,不病也。百官備百物具,不言事行者,扶而;言而后事行,杖而起;身執(zhí)事而后行者面垢而已。禿不髽,傴者不,跛者不踴。病不止酒肉。此八者,以權(quán)者也
烏孫永昌
燔柴于泰壇,祭天也;埋于泰折,祭地也;用骍犢埋少牢于泰昭,祭時(shí)也;相于坎壇,祭寒暑也。王宮,日也;夜明,祭月也;幽宗祭星也;雩宗,祭水旱也;坎壇,祭四時(shí)也。山林、川、丘陵,能出云為風(fēng)雨,見(jiàn)物,皆曰神。有天下者,祭神。諸侯在其地則祭之,亡地則不祭
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