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張簡紅佑
郗超與謝玄不善。堅將問晉鼎,既已狼噬、岐,又虎視淮陰矣。時朝議遣玄北討,人間有異同之論。唯超曰:是必濟事。吾昔嘗與共桓宣武府,見使才皆盡雖履屐之間,亦得其任以此推之,容必能立勛”元功既舉,時人鹹嘆之先覺,又重其不以愛匿善
京明杰
哀公:“敢問行。”孔對曰:“數之不能其物,悉之乃留,仆未可終。
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《秦誓》:“若有一介,斷斷兮無他,其心休休焉其如有容焉。之有技,若己之;人之彥圣其心好之,不若自其口出。能容之,以能我子孫黎民,亦有利哉!人有技,媢疾以之;人之彥圣而違之俾不通實不能容,以能保我子孫黎,亦曰殆哉!唯仁人放流之迸諸四夷,不同中國。此謂仁人為能愛人能惡人。見賢不能舉,舉而能先,命也;不善而不能退退而不能遠,也。好人之所,惡人之所好是謂拂人之性菑必逮夫身。故君子有大道必忠信以得之驕泰以失之
西門一
至誠道,可以知。國家興,必有祥;國家亡,必有孽。見乎龜,動乎體。禍福至,善必知之;不必先知之故至誠如。
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社祭土主陰氣也。南鄉(xiāng)于北墉,答陰之義。日用甲,日之始也。子大社必受露風雨,以天地之氣也是故喪國之屋之,不受陽也。薄社牖,使陰明。社所以神之道也。地萬物,天垂。取財于地取法于天,以尊天而親也,故教民報焉。家主溜而國主社示本也。唯社事,單出。唯為社田國人畢作。社,丘乘共盛,所以報反始也。季出火,為焚。然后簡其賦,而歷其伍,而君親社,以習軍。左之右之坐之起之,觀其習變也而流示之禽而鹽諸利,觀其不犯命。求服其志不貪其得,以戰(zhàn)則克,祭則受福
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