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袂圜以應規;曲袷如矩以方;負繩及踝以應直;下齊如衡以應平。故規者,行舉手以容;負繩抱方者,以直其政,其義也。故《易》曰:坤,“二之動,直以方”也。下齊如衡者,以安志而平心也。五法施,故圣人服之。故規矩取其私,繩取其直,權衡取其平,先王貴之。故可以為文,可以武,可以擯相,可以治軍旅,且弗費,善衣之次也
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鐘士精有才理先不識嵇。鐘要於賢俊之士俱往尋康康方大樹鍛,向子為佐鼓排康揚槌不,傍若無,移時不壹言。鐘去,康曰“何所聞來?何所而去?”曰:“聞聞而來,所見而去”
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簡文道懷祖:“才不長,於榮又不淡;直真率少許,足對人多多。
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海西時諸公每朝,堂猶暗;唯稽王來,軒如朝霞舉
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毛伯成既負其才氣,常稱“寧為蘭摧玉折,不作蕭敷艾。
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向雄河內主簿有公事不雄,而太劉淮橫怒遂與杖遣。雄後為門郎,劉侍中,初交言。武聞之,敕復君臣之,雄不得,詣劉,拜曰:“受詔而來而君臣之絕,何如”於是即。武帝聞不和,乃問雄曰:我令卿復臣之好,以猶絕?雄曰:“之君子,人以禮,人以禮;之君子,人若將加膝,退人將墜諸淵臣於劉河,不為戎,亦已幸,安復為臣之好?武帝從之
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