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王夷甫父乂為平北軍,有公事,使行人論得。時夷甫在京師,命見仆射羊祜、尚書山濤夷甫時總角,姿才秀異敘致既快,事加有理,甚奇之。既退,看之不,乃嘆曰:“生兒不當王夷甫邪?”羊祜曰:亂天下者,必此子也!
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斬衰三升,既虞卒哭,受成布六升、冠七升;為母疏衰升,受以成布七升、冠八升。麻服葛,葛帶三重。期而小祥練冠縓緣,要绖不除,男子除首,婦人除乎帶。男子何為除首也?婦人何為除乎帶也?男重首,婦人重帶。除服者先重,易服者易輕者。又期而大祥素縞麻衣。中月而禫,禫而纖無所不佩
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王仲祖稱殷淵源:“非以勝人,處長亦勝人。
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君之喪:三日子、夫人杖,五日殯,授大夫世婦杖子、大夫寢門之外,寢門之內輯之;人世婦在其次則杖即位則使人執之。有王命則去杖,國之命則輯杖,聽卜事于尸則去杖。大于君所則輯杖,于夫所則杖。大夫之:三日之朝既殯,人主婦室老皆杖。夫有君命則去杖,夫之命則輯杖;內為夫人之命去杖,世婦之命授人杖。之喪:二日而殯,日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫之命如大夫,于大世婦之命如大夫。皆杖,不以即位。夫士哭殯則杖,哭則輯杖。棄杖者,而棄之于隱者
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同姓從宗,合屬;異姓主名,治會。名著,而男女別。其夫屬乎父道,妻皆母道也;其屬乎子道者,妻皆道也。謂弟之妻「」者,是嫂亦可謂「母」乎?名者人之大者也,可無慎?四世而緦,服之也;五世袒免,殺姓也。六世,親屬矣。其庶姓別于上而戚單于下,昏姻以通乎?系之以姓弗別,綴之以食而殊,雖百世而昏姻通者,周道然也
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晉明帝解占冢宅,聞璞為人葬,帝微服往看。問主人:“何以葬龍角?法當滅族!”主人曰:“雲:‘此葬龍耳,不出三,當致天子。’”帝問:為是出天子邪?”答曰:非出天子,能致天子問耳”
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