　　同姓從宗合族屬；異姓名，治際會。著，而男女有。其夫?qū)俸醺?者，妻皆母道；其夫?qū)俸踝?者，妻皆婦道。謂弟之妻「」者，是嫂亦謂之「母」乎名者人治之大也，可無慎乎四世而緦，服窮也；五世袒，殺同姓也。世，親屬竭矣其庶姓別于上而戚單于下，姻可以通乎？之以姓而弗別綴之以食而弗，雖百世而昏不通者，周道也

　　天地合而后萬物興。夫昏禮，萬世之始也取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚也。幣必誠，辭無不腆告之以直信；信，事人；信，婦德也。壹與之，終身不改。故夫死不。男子親迎，男先于女剛?cè)嶂x也。天先乎地君先乎臣，其義一也。摯以相見，敬章別也。女有別，然后父子親，子親然后義生，義生然禮作，禮作然后萬物安無別無義，禽獸之道也婿親御授綏，親之也。之也者，親之也。敬而之，先王之所以得天下。出乎大門而先，男帥，女從男，夫婦之義由始也。婦人，從人者也幼從父兄，嫁從夫，夫從子。夫也者，夫也；也者，以知帥人者也。冕齋戒，鬼神陰陽也。以為社稷主，為先祖后而可以不致敬乎？共牢食，同尊卑也。故婦人爵，從夫之爵，坐以夫齒。器用陶匏，尚禮然。三王作牢用陶匏。厥，婦盥饋。舅姑卒食，馂余，私之也。舅姑降西階，婦降自阼階，授室也。昏禮不用樂，幽之義也。樂，陽氣也。禮不賀，人之序也

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　　王丞相過江，說昔在洛水邊，數(shù)裴成公、阮千裏諸共談道。羊曼曰：人久以此許卿，何復(fù)爾？”王曰：“不言我須此，但欲時不可得耳！

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　　子云：孝以事君，以事長”，民不貳也，君子有君不仕，唯卜之稱二君。喪三年，喪君年，示民不也。父母在不敢有其身不敢私其財示民有上下。故天子四之內(nèi)無客禮莫敢為主焉故君適其臣升自阼階，位于堂，示不敢有其室。父母在，獻(xiàn)不及車馬示民不敢專。以此坊民民猶忘其親貳其君。子：“禮之先帛也，欲民先事而后祿?！毕蓉敹?禮，則民利無辭而行情則民爭。故子于有饋者弗能見則不其饋?！兑?曰：“不耕，不菑畬，。”以此坊，民猶貴祿賤行。子云“君子不盡以遺民?！?詩》云：“有遺秉，此不斂穧，伊婦之利。”君子仕則不，田則不漁食時不力珍大夫不坐羊士不坐犬。詩》云：“葑采菲，無下體，德音違，及爾同?！币源朔?，民猶忘義爭利，以亡身

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　　古者周天之官，有庶子。庶子官職諸、卿、大夫、之庶子之卒，其戒令，與其治，別其等，其位。國有大，則率國子而于大子，唯所之。若有甲兵事，則授之以甲，合其卒伍置其有司，以法治之，司馬正。凡國之政，國子存游卒使之修德學(xué)道春合諸學(xué)，秋諸射，以考其而進(jìn)退之

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