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狄巳
頭責(zé)秦子羽雲(yún):“曾不如太原溫颙、潁川宇、範(fàn)陽(yáng)張華、士卿劉、義陽(yáng)鄒湛、河南鄭詡此數(shù)子者,或謇吃無宮,或?qū)堵Q哉Z,或淹多姿態(tài),或讙嘩少智谞或口如含膠飴,或頭如虀杵。而猶以文采可觀意思詳序,攀龍附鳳,登天府。
公叔育誠(chéng)
王丞相初在江左,欲結(jié)援人,請(qǐng)婚陸太尉。對(duì)曰:“培無松柏,薰蕕不同器。玩雖不,義不為亂倫之始。
百里會(huì)靜
孫休好射,至其時(shí)則晨夕反。群臣莫止諫:“此為物,何足甚耽”休曰:“雖小物,耿介過,朕所以好之”
南門國(guó)新
曾子與客立于側(cè),其徒趨而出。子曰:“爾將何之”曰:“吾父死,出哭于巷。”曰:反,哭于爾次。”子北面而吊焉
張簡(jiǎn)巧云
王右軍與王敬仁、玄度並善。二人亡後,軍為論議更克。孔巖誡曰:“明府昔與王、許旋有情,及逝沒之後,慎終之好,民所不取。右軍甚愧
蒙映天
曾子曰:身也者,父母遺體也。行父之遺體,敢不乎?居處不莊非孝也;事君忠,非孝也;官不敬,非孝;朋友不信,孝也;戰(zhàn)陳無,非孝也;五不遂,災(zāi)及于,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而之,非孝也,也。君子之所孝也者,國(guó)人愿然曰:『幸有子!』如此所謂孝也已。之本教曰孝,行曰養(yǎng)。養(yǎng),能也,敬為難敬,可能也,為難;安,可也,卒為難。母既沒,慎行身,不遺父母名,可謂能終。仁者,仁此也;禮者,履者也;義者,此者也;信者信此者也;強(qiáng),強(qiáng)此者也。自順此生,刑反此作。”曾曰:“夫孝,之而塞乎天地溥之而橫乎四,施諸后世而朝夕,推而放東海而準(zhǔn),推放諸西海而準(zhǔn)推而放諸南海準(zhǔn),推而放諸海而準(zhǔn)。《詩(shī)云:『自西自,自南自北,思不服。』此謂也。”曾子:“樹木以時(shí)焉,禽獸以時(shí)焉。夫子曰:斷一樹,殺一,不以其時(shí),孝也。』孝有:小孝用力,孝用勞,大孝匱。思慈愛忘,可謂用力矣尊仁安義,可用勞矣。博施物,可謂不匱。父母愛之,而弗忘;父母之,懼而無怨父母有過,諫不逆;父母既,必求仁者之以祀之。此之禮終。”樂正春下堂而傷其,數(shù)月不出,有憂色。門弟曰:“夫子之瘳矣,數(shù)月不,猶有憂色,也?”樂正子曰:“善如爾問也!善如爾問也!吾聞諸子,曾子聞諸子曰:『天之生,地之所養(yǎng)無人為大。』母全而生之,全而歸之,可孝矣。不虧其,不辱其身,謂全矣。故君頃步而弗敢忘也。今予忘孝道,予是以有色也。壹舉足不敢忘父母,出言而不敢忘母。壹舉足而敢忘父母,是道而不徑,舟不游,不敢以父母之遺體行。壹出言而不忘父母,是故言不出于口,言不反于身。辱其身,不羞親,可謂孝矣”
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