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糝:取牛羊豕之肉,三如一切之,與稻米;稻米二肉一,合為餌煎之
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王平子出為荊州王太尉及時賢送者傾。時庭中有大樹,上鵲巢。平子脫衣巾,上樹取鵲子。涼衣拘樹枝,便復脫去。得子還,下弄,神色自,傍若無人。 高坐人於丞相坐,恒偃臥側。見卞令,肅然改雲:“彼是禮法人。
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是月也,草木落,乃伐薪為炭。蟲咸俯在內,皆墐戶。乃趣獄刑,毋有罪。收祿秩之不、供養之不宜者。月也,天子乃以犬稻,先薦寢廟。季行夏令,則其國大,冬藏殃敗,民多嚏。行冬令,則國盜賊,邊境不寧,地分裂。行春令,暖風來至,民氣解,師興不居
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期居廬,終喪不御內者,父在為母為妻;衰期者,大功布衰九月,皆三月不御于內。婦不居廬,不寢苫。喪父,既練而歸;期九月者既葬而歸。公之喪,大俟練,士卒哭而歸。大、士父母之葬,既練而。朔月忌日,則歸哭于室。諸父兄弟之喪,既哭而歸。父不次于子,不次于弟
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庾闡始作都賦,道溫、雲:“溫挺義標,庾作民之。方響則金聲比德則玉亮。庾公聞賦成,看,兼贈貺之闡更改“望”“俊”,以“”為“潤”雲
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子言之曰:“后世雖有者,虞帝弗可及也已矣。君下,生無私,死不厚其子;民如父母,有憯怛之愛,有利之教;親而尊,安而敬,而愛,富而有禮,惠而能散其君子尊仁畏義,恥費輕實忠而不犯,義而順,文而靜寬而有辨。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子言之:事君先資其言,拜自獻其身以成其信。是故君有責于其,臣有死于其言。故其受祿誣,其受罪益寡。”子曰:事君大言入則望大利,小言則望小利;故君子不以小言大祿,不以大言受小祿。《》曰:‘不家食,吉。’”曰:“事君不下達,不尚辭非其人弗自。小雅曰:‘靖爾位,正直是與;神之聽之式谷以女。’”子曰:“事遠而諫,則諂也;近而不諫則尸利也。”子曰:“邇臣?和,宰正百官,大臣慮四方”子曰:“事君欲諫不欲陳《詩》云:‘心乎愛矣,瑕謂矣;中心藏之,何日忘之’”子曰:“事君難進而易,則位有序;易進而難退則也。故君子三揖而進,一辭退,以遠亂也。”子曰:“君三違而不出竟,則利祿也人雖曰不要,吾弗信也。”曰:“事君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可賤,可富貧,可生可殺,而不可使為。”子曰:“事君,軍旅不難,朝廷不辭賤;處其位而履其事則亂也。故君使其臣志,則慎慮而從之;否,則慮而從之。終事而退,臣之也。《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。君命順則臣有順命;君命逆臣有逆命。《詩》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁;人之無良我以為君。’
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