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載以松
宣武與簡文、太宰共載,密人在輿前後鳴鼓大叫。鹵簿中驚,太宰惶怖求下輿。顧看簡文,然清恬。宣武語人曰:“朝廷閑復(fù)有此賢。
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所謂誠其意者,毋自也。如惡惡臭,如好好色此之謂自謙。故君子必慎獨(dú)也。小人閑居為不善,所不至,見君子而后厭然掩其不善而著其善。 人之視己,如見其肺肝然,則益矣。此謂誠于中,形于,故君子必慎其獨(dú)也。 曾子曰:“十目所視,十手指,其嚴(yán)乎!”富潤屋,潤身,心廣體胖,故君子誠其意
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所謂治國必先其家者,其家不可而能教人者,無之故君子不出家而成于國。孝者,所以君也;弟者,所以長也;慈者,所以眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”誠求之,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪,一國作亂,其機(jī)此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民之。桀、紂率天下暴,而民從之。其令反其所好,而民從。是故君子有諸而后求諸人,無諸而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸者,未之有也。故國在齊其家。《詩云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于,宜其家人。”宜家人,而后可以教人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄弟,而后可以教國。《詩》云:“其不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。謂治國在齊其家
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魏武征袁本初,治裝,余數(shù)十斛竹片,鹹長數(shù)寸,眾雲(yún)不堪用,正令燒除。太祖思所用之,謂可為竹椑楯,而未顯言。馳使問主簿楊德祖。應(yīng)聲之,與帝心同。眾伏其辯悟
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是以古者婦人先嫁三,祖禰未毀,教于公宮,禰既毀,教于宗室,教以德、婦言、婦容、婦功。成祭之,牲用魚,芼之以藻,所以成婦順也
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孫興公作庾公誄。袁羊曰“見此張緩。”於時(shí)以為名賞
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