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李平陽，秦州，中夏名士。於時比王夷甫。孫秀初立威權，鹹雲：“令民望不可殺，減重者又不足殺?！?逼重自裁。初，重家，有人走從門入出髻中疏示重。重之色動，入內示其，女直叫“絕”。其意，出則自裁。女甚高明，重每咨。
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李弘常嘆不被。殷揚州其家貧，：“君能誌百裏不”李答曰“北門之，久已上。窮猿奔，豈暇擇！”遂授縣
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孔子既合葬于防，：“吾聞之古也墓而不；今丘也，西南北人也不可以弗識。”于是封，崇四尺
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凡音之起由人心生也。心之動，物使然也。感于物動，故形于聲聲相應，故生；變成方，謂音；比音而樂，及干戚羽旄謂之樂。樂者音之所由生也其本在人心之于物也。是故哀心感者，其瞧以殺。其樂感者，其聲噍緩。其喜心感，其聲發以散其怒心感者，聲粗以厲。其心感者，其聲以廉。其愛心者，其聲和以。六者，非性，感于物而后。是故先王慎以感之者。故以道其志，樂和其聲，政以其行，刑以防奸。禮樂刑政其極一也；所同民心而出治也。凡音者，人心者也。情于中，故形于。聲成文，謂音。是故治世音安以樂，其和。亂世之音以怒，其政乖亡國之音哀以，其民困。聲之道，與政通。宮為君，商臣，角為民，為事，羽為物五者不亂，則怗懘之音矣。亂則荒，其君。商亂則陂，官壞。角亂則，其民怨。征則哀，其事勤羽亂則危，其匱。五者皆亂迭相陵，謂之。如此，則國滅亡無日矣。衛之音，亂世音也，比于慢。桑間濮上之，亡國之音也其政散，其民，誣上行私而可止也。凡音，生于人心者。樂者，通倫者也。是故知而不知音者，獸是也；知音不知樂者，眾是也。唯君子能知樂。是故聲以知音，審以知樂，審樂知政，而治道矣。是故不知者不可與言音不知音者不可言樂。知樂則于禮矣。禮樂得，謂之有德德者得也。是樂之隆，非極也。食饗之禮非致味也。清之瑟，朱弦而越，壹倡而三，有遺音者矣大饗之禮，尚酒而俎腥魚，羹不和，有遺者矣。是故先之制禮樂也，以極口腹耳目欲也，將以教平好惡而反人之正也。人生靜，天之性也感于物而動，之欲也。物至知，然后好惡焉。好惡無節內，知誘于外不能反躬，天滅矣。夫物之人無窮，而人好惡無節，則物至而人化物。人化物也者滅天理而窮人者也。于是有逆詐偽之心，淫泆作亂之事是故強者脅弱眾者暴寡，知詐愚，勇者苦，疾病不養，幼孤獨不得其，此大亂之道。是故先王之禮樂，人為之；衰麻哭泣，以節喪紀也；鼓干戚，所以安樂也；昏姻笄，所以別男也；射鄉食饗所以正交接也禮節民心，樂民聲，政以行，刑以防之，樂刑政，四達不悖，則王道矣。樂者為同禮者為異。同相親，異則相，樂勝則流，勝則離。合情貌者禮樂之事。禮義立，則賤等矣；樂文，則上下和矣好惡著，則賢肖別矣。刑禁，爵舉賢，則均矣。仁以愛，義以正之，此，則民治行。樂由中出，自外作。樂由出故靜，禮自作故文。大樂易，大禮必簡樂至則無怨，至則不爭。揖而治天下者，樂之謂也。暴不作，諸侯賓，兵革不試，刑不用，百姓患，天子不怒如此，則樂達。合父子之親明長幼之序，敬四海之內天如此，則禮行。大樂與天地和，大禮與天同節。和故百不失，節故祀祭地，明則有樂，幽則有鬼。如此，則四之內，合敬同矣。禮者殊事敬者也；樂者文合愛者也。樂之情同，故王以相沿也。事與時并，名功偕。故鐘鼓磬，羽龠干戚樂之器也。屈俯仰，綴兆舒，樂之文也。簋俎豆，制度章，禮之器也升降上下，周裼襲，禮之文。故知禮樂之者能作，識禮之文者能述。者之謂圣，述之謂明；明圣，述作之謂也樂者，天地之也；禮者，天之序也。和故物皆化；序故物皆別。樂由作，禮以地制過制則亂，過則暴。明于天，然后能興禮也。論倫無患樂之情也；欣歡愛，樂之官。中正無邪，之質也，莊敬順。禮之制也若夫禮樂之施金石，越于聲，用于宗廟社，事乎山川鬼，則此所與民也
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何次道往瓦官寺拜甚勤。阮思曠語之：“卿誌大宇宙，勇終古。”何曰：“卿日何故忽見推？”阮：“我圖數千戶郡，不能得；卿迺圖作佛不亦大乎！
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妻將生，及月辰，側室，夫使日再問之，而自問之，不敢見，使衣服而對，于子生，夫使人日再問，夫齊則不側室之門。生，男子設于門左，女設帨于門右三日，始負，男射女否國君世子生告于君，接大牢，宰掌。三日，卜負之，吉者齊朝服寢門，詩負之，人以?；∨?六。射天地方，保受乃之，宰醴負，賜之束帛卜士之妻、夫之妾，使子。凡接子擇日，冢子大牢，庶人豚，士特豕大夫少牢，君世子大牢其非冢子，皆降一等。為孺子室于中，擇于諸與可者，必其寬裕慈惠溫良恭敬、而寡言者，為子師，其為慈母，其為保母，皆子室，他人事不往。三之末，擇日發為鬌，男女羈，否則左女右。是也，妻以子于父，貴人為衣服，由士以下，皆浣，男女夙，沐浴衣服具視朔食，入門，升自階。立于阼鄉，妻抱子自房，當楣東面。姆先相曰：“母敢用時日只孺子?！狈?曰：“欽有。”父執子右手，咳而之。妻對曰“記有成。遂左還，授，子師辯告婦諸母名，遂適寢。夫宰名，宰辯諸男名，書：“某年某某日某生。而藏之，宰閭史，閭史為二，其一諸閭府，其獻諸州史；史獻諸州伯州伯命藏諸府。夫入食養禮。世子，則君沐浴服，夫人亦之，皆立于階西鄉，世抱子升自西，君名之，降。適子庶見于外寢，其首咳而名，禮帥初，辭。凡名子不以日月，以國，不以疾；大夫、之子，不敢世子同名。將生子，及辰，夫使人一問之。子三月之末，浣夙齊，見內寢，禮之始入室；君食，徹焉，之特馂，遂御。公庶子，就側室。月之末，其沐浴朝服見君，擯者以子見，君所賜，君名之眾子，則使司名之。庶無側室者，月辰，夫出群室，其問也，與子見之禮，無以也。凡父在孫見于祖，亦名之，禮子見父，無。食子者，年而出，見公宮則劬。夫之子有食，士之妻自其子。由命以上及大夫子，旬而見冢子未食而，必執其右，適子庶子食而見，必其首。子能食，教以右。能言，男女俞。男鞶，女鞶絲。年教之數與名。七年男不同席，不食。八年出門戶及即席食，必后長，始教之讓九年教之數。十年出就傅，居宿于，學書計，不帛襦褲，帥初，朝夕幼儀，請肄諒。十有三學樂，誦《》，舞《勺，成童舞《》，學射御二十而冠，學禮，可以裘帛，舞《夏》，惇行弟，博學不，內而不出三十而有室始理男事，學無方，孫視志。四十仕，方物出發慮，道合服從，不可去。五十命大夫，服官。七十致事凡男拜尚左。女子十年出，姆教婉聽從，執麻，治絲繭，纴組紃，學事以共衣服觀于祭祀，酒漿、、籩、菹醢，禮助奠。十有年而笄，二而嫁；有故二十三年而。聘則為妻奔則為妾。女拜尚右手
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