　　生財有大道生之者眾，食之寡，為之者疾，之者舒，則財恒矣。仁者以財發(fā)，不仁者以身發(fā)。未有上好仁而不好義者也，未好義其事不終者，未有府庫財非財者也。孟獻子：“畜馬乘，不于雞豚；伐冰之，不畜牛羊；百之家，不畜聚斂臣。與其有聚斂臣，寧有盜臣。此謂國不以利為，以義為利也。國家而務財用者必自小人矣。彼善之，小人之使國家，災害并至。雖有善者，亦如之何矣！此謂不以利為利，以為利也

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公西金磊

　　發(fā)然后禁，則格而不勝；時過然學，則勤苦而難成雜施而不孫，則壞而不修；獨學而無，則孤陋而寡聞；朋逆其師；燕辟廢學。此六者，教之由廢也

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　　儒有合志同方，營道同術并立則樂，相下不厭；久不相，聞流言不信；其行本方立義同而進，不同而退。其交友有此者

　　小斂，主人即位于戶內(nèi)，婦東面，乃斂。卒斂，主人馮踴，主婦亦如之。主人袒說髦括發(fā)以麻，婦人髽，帶麻于房。徹帷，男女奉尸夷于堂，降：君拜寄公國賓，大夫士拜卿夫于位，于士旁三拜；夫人亦寄公夫人于堂上，大夫內(nèi)子士特拜，命婦泛拜眾賓于堂上。人即位，襲帶绖踴─－母之喪即位而免，乃奠。吊者襲裘，武帶绖，與主人拾踴。君喪，人出木角，狄人出壺，雍人出，司馬縣之，乃官代哭，大夫代哭不縣壺，士代哭不以官。堂上二燭、下二燭，大夫堂上燭、下二燭，士堂上一燭、下燭。賓出徹帷。哭尸于堂上，人在東方，由外來者在西方，婦南鄉(xiāng)。婦人迎客送客不下堂下堂不哭；男子出寢門見人不。其無女主，則男主拜女賓于門內(nèi)；其無男主，則女主拜男于阼階下。子幼，則以衰抱之人為之拜；為后者不在，則有者辭，無爵者人為之拜。在竟則俟之，在竟外則殯葬可也。有無后，無無主

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楚庚申

　　斬衰之與齊衰之麻。齊衰之葛大功之麻同麻同，皆兼之。報葬者虞，三月而卒哭。父母喪偕，先葬不虞祔，待事。其葬，斬衰

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