　　王忱死，西鎮(zhèn)未定，貴人人有望。時殷仲堪在下，雖居機要，資名輕小人情未以方嶽相許。晉孝欲拔親近腹心，遂以殷為州。事定，詔未出。王珣殷曰：“陜西何故未有處？”殷曰：“已有人。”歷問公卿，鹹雲(yún)“非”。自計才地必應(yīng)在己，復(fù)問“非我邪？”殷曰：“亦非。”其夜詔出用殷。王所親曰：“豈有黃門郎而如此任？仲堪此舉迺是國亡徵。

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　　桓宣武少家貧，大輸，債主敦求甚切思自振之方，莫知所。陳郡袁耽，俊邁多。宣武欲求救於耽，時居艱，恐致疑，試告焉。應(yīng)聲便許，略慊吝。遂變服懷布帽溫去，與債主戲。耽有蓺名，債主就局曰“汝故當(dāng)不辦作袁彥邪？”遂共戲。十萬擲，直上百萬數(shù)。投絕叫，傍若無人，探帽擲對人曰：“汝竟袁彥道不？

　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜既降，君子履之，必有凄愴之心非其寒之謂也。春，雨露既濡，子履之，必有怵惕之心，如將見。樂以迎來，哀以送往，故禘有而嘗無樂。致齊于內(nèi)，散齊于外齊之日：思其居處，思其笑語，其志意，思其所樂，思其所嗜。三日，乃見其所為齊者。祭之日入室，僾然必有見乎其位，周還戶，肅然必有聞乎其容聲，出戶聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。故，先王之孝也，色不忘乎目，不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。愛則存，致愨則著。著存不忘乎，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng)死則敬享，思終身弗辱也。君子終身之喪，忌日之謂也。忌日不，非不祥也。言夫日，志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗，孝子為能饗親。饗者，鄉(xiāng)也。之，然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲，夫人奠盎。君獻(xiàn)，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦夫人。齊齊乎其敬也，愉愉乎其也，勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也：事死者如事生，思死者如欲生，忌日必哀，稱諱如見親。之忠也，如見親之所愛，如欲色；其文王與？《詩》云：“明發(fā)寐，有懷二人。”文王之詩也。之明日，明發(fā)不寐，饗而致之，從而思之。祭之日，樂與哀半；之必樂，已至必哀

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　　儒有衣中，動作慎其大讓如慢小讓如偽，則如威，小如愧，其難而易退也，粥若無能也其容貌有如者

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　　是月也，天氣降，地氣上騰，天和同，草木萌動。命布農(nóng)事，命田舍郊，皆修封疆，審經(jīng)術(shù)。善相丘陵阪原隰土地所宜，五所殖，以教道民，躬親之。田事既飭先定準(zhǔn)直，農(nóng)乃不。

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　　羅君為桓宣武事，謝鎮(zhèn)作江夏，檢校之。既至，初問郡事；就謝數(shù)日飲酒而還桓公問有事？君章：“不審謂謝尚何人？”桓曰：“仁是勝我許。”君章：“豈有公人而行者，故壹所問。”公奇其意不責(zé)也

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