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岑乙亥
桓宣武袁彥道樗蒱袁彥道齒不,遂厲色擲五木。溫太雲:“見袁遷怒,知顏為貴。
祖庚辰
故朝覲之禮,所以明臣之義也。聘問之禮,所使諸侯相尊敬也。喪祭之,所以明臣子之恩也。鄉酒之禮,所以明長幼之序。昏姻之禮,所以明男女別也。夫禮,禁亂之所由,猶坊止水之所自來也。以舊坊為無所用而壞之者必有水敗;以舊禮為無所而去之者,必有亂患。故姻之禮廢,則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣。鄉飲酒禮廢,則長幼之序失,而斗之獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而倍死忘者眾矣。聘覲之禮廢,則臣之位失,諸侯之行惡,倍畔侵陵之敗起矣
鮮于翠柏
王北中不為林公所,乃箸論沙不得為高士。大略雲:高士必在於心調暢,沙雖雲俗外,更束於教,情性自得之也。
濮陽良
趙文子與譽觀乎九原。子曰:“死者可作也,吾誰歸?”叔譽曰“其陽處父乎”文子曰:“并植于晉國,沒其身,其知足稱也。”“舅犯乎?”文曰:“見利不其君,其仁不稱也。我則隨子乎,利其君忘其身,謀其不遺其友。
東上章
王爽與司馬太傅飲酒。太傅,呼王為“小子。”王曰:“亡長史,與簡文皇帝為布衣之交。姑、亡姊,伉儷二宮。何小子之?
皇甲午
九州島之入天子之國,牧。天子同姓謂之叔父;異,謂之叔舅;外曰侯,于其曰君。其在東、北狄、西戎南蠻,雖大,子。于內自稱不谷,于外自曰王老。庶方侯入天子之國曰某人,于外子,自稱曰孤天子當依而立諸侯北面而見子,曰覲。天當寧而立,諸東面、諸侯西,曰朝
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