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端木賽賽
潁川太守髡陳仲弓。有問元方:“府君何如?元方曰:“高明之君也。“足下家君何如?”曰:忠臣孝子也。”客曰:“稱‘二人同心,其利斷金同心之言,其臭如蘭。’有高明之君而刑忠臣孝子乎?”元方曰:“足下言其謬也!故不相答。”客:“足下但因傴為恭不能。”元方曰:“昔高宗放子孝己,尹吉甫放孝子伯,董仲舒放孝子符起。唯三君,高明之君;唯此三,忠臣孝子。”客慚而退
系乙卯
諸葛靚後入晉,除大司馬,不起。以與晉室有讎,常背洛水坐。與武帝有舊,帝欲見之而無,乃請諸葛妃呼靚。既來,帝就妃間相見。禮畢,酒酣,帝曰:卿故復憶竹馬之好不?”靚曰:臣不能吞炭漆身,今日復睹聖顏”因涕泗百行。帝於是慚悔而出
惲夏山
斬衰,三不食;齊衰,日不食;大功三不食;小功麻,再不食;與斂焉,則壹食。故父母之,既殯食粥,一溢米,莫一米;齊衰之喪疏食水飲,不菜果;大功之,不食酰醬;功緦麻,不飲酒。此哀之發飲食者也
漆雕半晴
子曰:“茍有,必見其軾;茍有,必見其敝;人茍言之,必聞其聲;或行之,必見其成《葛覃》曰:‘服無射。’”子曰:言從而行之,則言可飾也;行從而言,則行不可飾也。君子寡言,而行以其信,則民不得大美而小其惡。《詩云:‘自圭之玷,可磨也;斯言之玷不可為也。’小雅:‘允也君子,展大成。’《君奭》:‘昔在上帝,周觀文王之德,其集命于厥躬。’”子:“南人有言曰:人而無恒,不可以卜筮。’古之遺言?龜筮猶不能知也而況于人乎?《詩云:‘我龜既厭,我告猶。’《兌命曰:‘爵無及惡德民立而正事,純而祀,是為不敬;事則亂,事神則難。《易》曰:‘不恒德,或承之羞。恒德偵,婦人吉,夫兇。’
巫馬卯
再期之喪,三年也;期之,二年也。九月七月之喪,三也;五月之喪,二時也;三月喪,一時也。故期而祭,禮也期而除喪,道也。祭不為除喪。三年而后葬者必再祭,其祭間不同時而除喪。大功者主人喪,有三年者,則必為之再祭朋友,虞祔而已。士妾有子,為之緦,無子則已。生不及祖母諸父昆弟,而父稅喪,己則。降而在緦小功者,則稅之。君之父母、妻、長子,君已除而后聞喪,則不稅。近臣,君斯服矣;其余,從而服,不從稅。君雖未知喪,臣服已
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君子之道,費而隱。婦之愚,可以與知焉,及至也,雖圣人亦有所不知。夫婦之不肖,可以能行;及其至也,雖圣人亦有不能焉。天地之大也,人有所憾。故君子語大,天莫能載焉;語小,天下莫破焉。《詩》云:“鳶飛天,魚躍于淵。”言其上察也。君子之道,造端乎婦,及其至也,察乎天地
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