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莊子逍遙篇舊是難處,諸名所可鉆味,也而能拔理於郭、向外。支道林在白寺中,將馮太常語,因及逍遙。卓然標新理於二之表,立異義於賢之外,皆是諸賢尋味之所不得後遂用支理
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齊衰以下不及殯:之墓,西面哭盡哀,免于東方,即位,與主人成踴,襲。有賓則主人賓、送賓;賓有后至者拜之如初。相者告事畢遂冠歸,入門左,北面盡哀,免袒成踴,東即,拜賓成踴,賓出,主拜送。于又哭,免袒成;于三哭,猶免袒成踴三日成服,于五哭,相告事畢
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凡遺人弓:張弓尚筋,弓尚角。右手簫,左手承弣尊卑垂帨。若人拜,則客還,辟拜。主人受,由客之左下承弣;鄉與并,然后受。劍者左首。進者前其鐏,后刃。進矛戟者其鐓
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夫祭之為物大矣,其興物備。順以備者也,其教之本與?是,君子之教也,外則教之以尊其長,內則教之以孝于其親。是故明君在上,則諸臣服從;崇事宗社稷,則子孫順孝。盡其道,端義,而教生焉。是故君子之事君,必身行之,所不安于上,則不使下;所惡于下,則不以事上;諸人,行諸己,非教之道也。是君子之教也,必由其本,順之至,祭其是與?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父子之焉,見貴賤之等焉,見親疏之殺,見爵賞之施焉,見夫婦之別焉見政事之均焉,見長幼之序焉,上下之際焉。此之謂十倫
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明帝問周侯:論者以卿比郗鑒,何?”周曰:“陛不須牽顗比。
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簡文崩,孝武年十余歲立,暝不臨。左右啟“依常應臨”。曰:“哀至則哭,何常之有!
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