　　《詩》云：瞻彼淇澳，菉竹猗。有斐君子，切如磋，如琢如。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君，終不可喧兮。“如切如磋”者道學也。 “如琢如磨”者，自修。“瑟兮僴兮”，恂傈也。“赫喧兮”者，威儀。“有斐君子，不可喧兮”者，盛德至善，民之能忘也。《詩》：“於戲，前王忘！”君子賢其而親其親，小人其樂而利其利，以沒世不忘也。康誥》曰：“克德。”《大甲》：“顧諟天之明。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰：“茍新，日日新，又新。”《康誥》：“作新民。” 《詩》曰：“周舊邦，其命維新”是故君子無所用其極。《詩》：“邦畿千里，民所止。”《詩云：“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰：“于止，知所止，可以人而如鳥乎？”《詩云：“穆穆文王於緝熙敬止！”人君，止于仁；人臣止于敬；為子，止于孝；為父，止于慈；與國人交，止于信子曰：“聽訟，猶人也。必也使訟乎！”無情者得盡其辭，大畏志。此謂知本”

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左丘丁

　　王右軍得以蘭亭集序方谷詩序，又以敵石崇，甚有色

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　　諸葛宏年少不肯學問。與王夷甫談，便已超詣。王曰：“卿天才卓出，若復小研尋，壹無所愧。”宏後看、老，更與王語，便足相抗。

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　　樂令善於清言，而不長於筆。將讓河南尹，請潘嶽為表潘雲(yún)：“可作耳。要當?shù)镁?”樂為述己所以為讓，標位二許語。潘直取錯綜，便成名筆時人鹹雲(yún)：“若樂不假潘之文潘不取樂之旨，則無以成斯矣”

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　　聞始見君子者，辭曰“某固愿聞名于將命者。不得階主。敵者曰：“某愿見。”罕見曰：“聞名。亟見曰：“朝夕”。瞽：“聞名”。適有喪者曰“比”。童子曰：“聽事。適公卿之喪，則曰：“役于司徒”。君將適他，如致金玉貨貝于君，則曰“致馬資于有司”；敵者：“贈從者”。臣致禭于，則曰：“致廢衣于賈人；敵者曰：“襚”。親者弟不，以襚進。臣為君喪納貨貝于君，則曰：“納于有司”。赗馬入廟門；馬與其幣，大白兵車，不廟門。賻者既致命，坐委，擯者舉之

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　　石駘仲卒，無適子，有庶六人，卜所以為后者。曰：“浴、佩玉則兆。”五人者皆沐、佩玉；石祁子曰：“孰有執(zhí)之喪而沐浴、佩玉者乎？”不浴、佩玉。石祁子兆

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