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古之教,家有塾,有庠,術有,國有學。年入學,中考校。一年離經辨志,年視敬業樂,五年視博親師,七年論學取友,之小成;九知類通達,立而不反,之大成。夫后足以化民俗,近者說,而遠者懷,此大學之也。《記》:“蛾子時之。”其此謂乎
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凡見人無免,雖朝于君,無绖。唯公門有稅衰。傳曰:“君不奪人之喪,亦可奪喪也。”傳:“罪多而刑五喪多而服五,上下附列也。
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共食不,共飯不澤。毋摶飯,放飯,毋流,毋咤食,嚙骨,毋反肉,毋投與骨。毋固獲毋揚飯。飯毋以箸。毋羹,毋絮羹毋刺齒,毋醢。客絮羹主人辭不能。客歠醢,人辭以窶。肉齒決,干不齒決。毋炙
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李元禮嘗嘆荀淑、鐘曰:“荀君清識難尚,鐘至德可師。
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社祭土而主陰也。君南鄉于北墉,答陰之義也。日甲,用日之始也。子大社必受霜露風,以達天地之氣也是故喪國之社屋之不受天陽也。薄社牖,使陰明也。社以神地之道也。地萬物,天垂象。取于地,取法于天,以尊天而親地也,教民美報焉。家主溜而國主社,示本。唯為社事,單出。唯為社田,國人作。唯社,丘乘共盛,所以報本反始。季春出火,為焚。然后簡其車賦,歷其卒伍,而君親社,以習軍旅。左右之,坐之起之,觀其習變也;而流之禽,而鹽諸利,觀其不犯命也。求其志,不貪其得,以戰則克,以祭則福
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天子將,類乎上帝宜乎社,造禰。諸侯將,宜乎社,乎禰。天子事與諸侯相曰朝,考禮刑一德,以于天子。天賜諸侯樂,以柷將之,伯、子、男,則以鼗將。諸侯,賜矢然后征,鈇鉞然后殺賜圭瓚然后鬯。未賜圭,則資鬯于子
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