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荀壬子
國(guó)君不名卿世婦,大夫不名臣侄娣,士不名相長(zhǎng)妾。君大夫子,不敢自稱曰余小子”;大夫之子,不敢自稱“嗣子某”,不與世子同名。君士射,不能,則以疾;言曰:“有負(fù)薪之憂。”于君子,不顧望對(duì),非禮也
浩寅
子貢退,游進(jìn)曰:“敢禮也者,領(lǐng)惡全好者與?”曰:“然。”然則何如?”曰:“郊社之,所以仁鬼神;嘗禘之禮,以仁昭穆也;奠之禮,所以死喪也;射鄉(xiāng)禮,所以仁鄉(xiāng)也;食饗之禮所以仁賓客也”子曰:“明郊社之義、嘗之禮,治國(guó)其指諸掌而已乎是故,以之居有禮,故長(zhǎng)幼也。以之閨門內(nèi)有禮,故三和也。以之朝有禮,故官爵也。以之田獵禮,故戎事閑。以之軍旅有,故武功成也是故,宮室得度,量鼎得其,味得其時(shí),得其節(jié),車得式,鬼神得其,喪紀(jì)得其哀辨說(shuō)得其黨,得其體,政事其施;加于身錯(cuò)于前,凡眾動(dòng)得其宜。
顧南西
天地合而后萬(wàn)物興焉夫昏禮,萬(wàn)世之始也。取異姓,所以附遠(yuǎn)厚別也。必誠(chéng),辭無(wú)不腆。告之以信;信,事人也;信,婦也。壹與之齊,終身不改故夫死不嫁。男子親迎,先于女,剛?cè)嶂x也。天乎地,君先乎臣,其義一。執(zhí)摯以相見(jiàn),敬章別也男女有別,然后父子親,子親然后義生,義生然后作,禮作然后萬(wàn)物安。無(wú)無(wú)義,禽獸之道也。婿親授綏,親之也。親之也者親之也。敬而親之,先王所以得天下也。出乎大門先,男帥女,女從男,夫之義由此始也。婦人,從者也;幼從父兄,嫁從夫夫死從子。夫也者,夫也夫也者,以知帥人者也。冕齋戒,鬼神陰陽(yáng)也。將為社稷主,為先祖后,而以不致敬乎?共牢而食,尊卑也。故婦人無(wú)爵,從之爵,坐以夫之齒。器用匏,尚禮然也。三王作牢陶匏。厥明,婦盥饋。舅卒食,婦馂余,私之也。姑降自西階,婦降自阼階授之室也。昏禮不用樂(lè),陰之義也。樂(lè),陽(yáng)氣也。禮不賀,人之序也
巫馬癸未
石崇每要客集,常令美人行。客飲酒不盡者使黃門交斬美人王丞相與大將軍共詣崇。丞相素能飲,輒自勉強(qiáng)至於沈醉。每至將軍,固不飲,觀其變。已斬三,顏色如故,尚肯飲。丞相讓之大將軍曰:“自伊家人,何預(yù)卿!
鮮半梅
孔子至舍,哀公館之,聞此也,言加信,行加義:“終沒(méi)吾,不敢以儒為戲。
公孫甲
命弦者曰:“請(qǐng)奏《貍首,間若一。”大師曰:“諾。
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