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羊孚弟娶王永言女。及家見婿,孚送弟俱往。時永父東陽尚在,殷仲堪是東陽婿,亦在坐。孚雅善理義,與仲堪道齊物。殷難之,羊:“君四番後,當(dāng)?shù)靡娡?殷笑曰:“乃可得盡,何必同?”乃至四番後壹通。殷嗟曰:“仆便無以相異。”為新拔者久之
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嵇中散既被誅,向子期舉郡入洛,文王引進(jìn),問曰:“聞君箕山之誌,何以在此?”對曰:巢、許狷介之士,不足多慕。”大咨嗟
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發(fā)然后禁,則捍而不勝;時過然后學(xué)則勤苦而難成;雜施不孫,則壞亂而不修獨學(xué)而無友,則孤陋寡聞;燕朋逆其師;辟廢其學(xué)。此六者,之所由廢也
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子思母死于衛(wèi)柳若謂子曰:“子圣人之后,四方于乎觀禮,蓋慎諸。子思曰:吾何慎哉吾聞之:其禮,無財,君子行也;有禮,有其,無其時君子弗行。吾何慎!
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子云:“子辭貴不辭賤辭富不辭貧,亂益亡。”故子與其使食浮人也,寧使人于食。子云:觴酒豆肉讓而惡,民猶犯齒衽席之上讓而下,民猶犯貴朝廷之位讓而賤,民猶犯君”《詩》云:民之無良,相一方;受爵不,至于已斯亡”子云:“君貴人而賤己,人而后己,則作讓。”故稱之君曰君,自其君曰寡君。云:“利祿,死者而后生者則民不偝;先者而后存者,民可以托。”詩》云:“先之思,以畜寡。”以此坊民民猶偝死而號告
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陳仲弓為太長,有劫賊殺財主者,捕之。未發(fā)所,道聞民有草不起子者,回往治之。主簿曰“賊大,宜先按。”仲弓曰:“殺財主,何如骨相殘?
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