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電愉婉
禮器是故大備。大備,盛也。禮釋回,增美質(zhì);措則正施則行。其在人也,如竹箭之筠也;如松柏之有心也。二者天下之大端矣。故貫四時(shí)而不柯易葉。故君子有禮,則外諧內(nèi)無(wú)怨,故物無(wú)不懷仁,鬼神德。先王之立禮也,有本有文忠信,禮之本也;義理,禮之也。無(wú)本不正,無(wú)文不行。禮者,合于天時(shí),設(shè)于地財(cái),順鬼神,合于人心,理萬(wàn)物者也是故天時(shí)有生也,地理有宜也人官有能也,物曲有利也。故不生,地不養(yǎng),君子不以為禮鬼神弗饗也。居山以魚(yú)鱉為禮居澤以鹿豕為禮,君子謂之不禮。故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù),以為之大經(jīng),禮之大倫。以地廣狹禮之薄厚,與年之上下。是故雖大殺,眾不匡懼。則上之制也節(jié)矣。禮,時(shí)為大,順次之體次之,宜次之,稱(chēng)次之。堯舜,舜授禹;湯放桀,武王伐,時(shí)也。《詩(shī)》云:“匪革其,聿追來(lái)孝。”天地之祭,宗之事,父子之道,君臣之義,也。社稷山川之事,鬼神之祭體也。喪祭之用,賓客之交,也。羔豚而祭,百官皆足;大而祭,不必有余,此之謂稱(chēng)也諸侯以龜為寶,以圭為瑞。家寶龜,不藏圭,不臺(tái)門(mén),言有也。禮,有以多為貴者:天子廟,諸侯五,大夫三,士一。子之豆二十有六,諸公十有六諸侯十有二,上大夫八,下大六。諸侯七介七牢,大夫五介牢。天子之席五重,諸侯之席重,大夫再重。天子崩,七月葬,五重八翣;諸侯五月而葬三重六翣;大夫三月而葬,再四翣。此以多為貴也。有以少貴者:天子無(wú)介;祭天特牲;子適諸侯,諸侯膳以犢;諸侯朝,灌用郁鬯,無(wú)籩豆之薦;夫聘禮以脯醢;天子一食,諸再,大夫、士三,食力無(wú)數(shù);路繁纓一就,次路繁纓七就;璋特,琥璜爵;鬼神之祭單席諸侯視朝,大夫特,士旅之。以少為貴也。有以大為貴者:室之量,器皿之度,棺槨之厚丘封之大。此以大為貴也。有小為貴者:宗廟之祭,貴者獻(xiàn)爵,賤者獻(xiàn)以散,尊者舉觶,者舉角;五獻(xiàn)之尊,門(mén)外缶,內(nèi)壺,君尊瓦甒。此以小為貴。有以高為貴者:天子之堂九,諸侯七尺,大夫五尺,士三;天子、諸侯臺(tái)門(mén)。此以高為也。有以下為貴者:至敬不壇掃地而祭。天子諸侯之尊廢禁大夫、士棜禁。此以下為貴也禮有以文為貴者:天子龍袞,侯黼,大夫黻,士玄衣纁裳;子之冕,朱綠藻十有二旒,諸九,上大夫七,下大夫五,士。此以文為貴也。有以素為貴:至敬無(wú)文,父黨無(wú)容,大圭琢,大羹不和,大路素而越席犧尊疏布冪,樿杓。此以素為也。孔子曰:“禮,不可不省。”禮不同,不豐、不殺,此謂也。蓋言稱(chēng)也。禮之以多為者,以其外心者也;德發(fā)揚(yáng),萬(wàn)物,大理物博,如此,則得以多為貴乎?故君子樂(lè)其發(fā)也禮之以少為貴者,以其內(nèi)心者。德產(chǎn)之致也精微,觀天子之無(wú)可以稱(chēng)其德者,如此則得不少為貴乎?是故君子慎其獨(dú)也古之圣人,內(nèi)之為尊,外之為,少之為貴,多之為美。是故生之制禮也,不可多也,不可也,唯其稱(chēng)也。是故,君子大而祭,謂之禮;匹士大牢而祭謂之攘。管仲鏤簋朱纮,山節(jié)棁,君子以為濫矣。晏平仲祀先人,豚肩不揜豆;浣衣濯冠朝,君子以為隘矣。是故君子行禮也,不可不慎也;眾之紀(jì),紀(jì)散而眾亂。孔子曰:“我則克,祭則受福。”蓋得其道。君子曰:祭祀不祈,不麾蚤不樂(lè)葆大,不善嘉事,牲不及大,薦不美多品
念青易
次國(guó)之上,位當(dāng)大國(guó)之,中當(dāng)其下,當(dāng)其上大夫。國(guó)之上卿,位大國(guó)之下卿,當(dāng)其上大夫,當(dāng)其下大夫,有中士、下士,數(shù)各居其上三分。凡四海內(nèi)九州島,州千里。州,建里之國(guó)三十,十里之國(guó)六十五十里之國(guó)百二十,凡二百十國(guó);名山大不以封,其余為附庸間田。州,州二百一國(guó)。天子之縣,方百里之國(guó),七十里之國(guó)十有一,五十之國(guó)六十有三凡九十三國(guó);山大澤不以晳其余以祿士,為間田。凡九島,千七百七三國(guó)。天子之士、諸侯之附不與。天子百之內(nèi)以共官,里之內(nèi)以為御千里之外,設(shè)伯。五國(guó)以為,屬有長(zhǎng)。十以為連,連有。三十國(guó)以為,卒有正。二一十國(guó)以為州州有伯。八州伯,五十六正百六十八帥,百三十六長(zhǎng)。伯各以其屬,于天子之老二,分天下以為右,曰二伯。里之內(nèi)曰甸,里之外,曰采曰流。天子:公,九卿,二七大夫,八十元士。大國(guó):卿;皆命于天;下大夫五人上士二十七人次國(guó):三卿;卿命于天子,卿命于其君;大夫五人,上二十七人。小:二卿;皆命其君;下大夫人,上士二十人。天子使其夫?yàn)槿O(jiān),監(jiān)方伯之國(guó),國(guó)人。天子之縣諸侯,祿也;諸侯,嗣也。:三公,一命;若有加,則也。不過(guò)九命次國(guó)之君,不七命;小國(guó)之,不過(guò)五命。國(guó)之卿,不過(guò)命;下卿再命小國(guó)之卿與下夫一命。凡官材,必先論之論辨然后使之任事然后爵之位定然后祿之爵人于朝,與共之。刑人于,與眾棄之。故公家不畜刑,大夫弗養(yǎng),遇之涂弗與言;屏之四方,其所之,不及政,亦弗故生。諸侯之于天也,比年一小,三年一大聘五年一朝
艾墨焓
自仁率親,等而上,至于祖,名曰輕。自率祖,順而下之,至于,名曰重。一輕一重,義然也
惠己未
凡聽(tīng)五之訟,必原子之親、立臣之義以權(quán)。意論輕重序、慎測(cè)淺之量以別之悉其聰明、其忠愛(ài)以盡。疑獄,泛眾共之;眾,赦之。必小大之比以之。成獄辭史以獄成告正,正聽(tīng)之正以獄成告大司寇,大寇聽(tīng)之棘木下。大司寇獄之成告于,王命三公聽(tīng)之。三公獄之成告于,王三又,后制刑。凡刑罰,輕無(wú)。刑者侀也侀者成也,成而不可變故君子盡心。析言破律亂名改作,左道以亂政殺。作淫聲異服、奇技奇器以疑眾殺。行偽而,言偽而辯學(xué)非而博,非而澤,以眾,殺。假鬼神、時(shí)日卜筮以疑眾殺。此四誅,不以聽(tīng)。執(zhí)禁以齊眾不赦過(guò)。有璧金璋,不于市;命服車(chē),不粥于;宗廟之器不粥于市;牲不粥于市戎器不粥于。用器不中,不粥于市兵車(chē)不中度不粥于市。帛精粗不中、幅廣狹不量,不粥于。奸色亂正,不粥于市錦文珠玉成,不粥于市衣服飲食,粥于市。五不時(shí),果實(shí)熟,不粥于。木不中伐不粥于市。獸魚(yú)鱉不中,不粥于市關(guān)執(zhí)禁以譏禁異服,識(shí)言
柴谷云
君在不佩玉,左結(jié)佩,設(shè)佩,居則設(shè)佩,朝則結(jié)佩齊則綪結(jié)佩而爵韨。凡帶必佩玉,唯喪否。佩玉有沖牙君子無(wú)故,玉不去身,君子玉比德焉。天子佩白玉而玄綬,公侯佩山玄玉而朱組綬大夫佩水蒼玉而純組綬,世佩瑜玉而綦組綬,士佩瓀玟缊組綬。孔子佩象環(huán)五寸,綦組綬
松庚
是月也,乃水虞漁師,收水池澤之賦。毋或侵削眾庶兆民,為天子取怨于下其有若此者,行無(wú)赦。孟冬行春,則凍閉不密,氣上泄,民多流。行夏令,則國(guó)暴風(fēng),方冬不寒蟄蟲(chóng)復(fù)出。行秋,則雪霜不時(shí),兵時(shí)起,土地侵。
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