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鄉(xiāng)飲酒之義主人拜迎賓于庠之外,入,三揖后至階,三讓而升,所以致尊讓。盥洗揚觶,所致潔也。拜至,洗,拜受,拜送拜既,所以致敬。尊讓潔敬也者君子之所以相接。君子尊讓則不,潔敬則不慢,慢不爭,則遠于辨矣;不斗辨則暴亂之禍矣,斯子之所以免于人也,故圣人制之道
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公曰:“今之君子胡莫行也?”孔子曰:“今之君子,實無厭,淫德不倦,荒怠傲慢固民是盡,午其眾以伐有道;得當(dāng)欲,不以其所。昔之用民由前,今之用民者由后。今之子莫為禮也。
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裴令公目夏侯初:“肅肅如入廊中,不修敬而人自。”壹曰:“如入廟,瑯瑯但見禮樂。見鐘士季,如觀庫,但睹矛戟。見蘭碩,江廧靡所不。見山巨源,如登臨下,幽然深遠。
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是故古者天子之制諸侯歲獻貢士于天子,子試之于射宮。其容體于禮,其節(jié)比于樂,而多者,得與于祭。其容不比于禮,其節(jié)不比于,而中少者,不得與于。數(shù)與于祭而君有慶;不與于祭而君有讓。數(shù)慶而益地;數(shù)有讓而削。故曰:射者,射為諸也。是以諸侯君臣盡志射,以習(xí)禮樂。夫君臣禮樂而以流亡者,未之也
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阮光祿在剡,有好車,借者無不給。有人葬母,意借而不敢言。阮後之,嘆曰:“吾有而使人不敢借,何車為?”遂焚之
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