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逢俊邁
凡三王教子必以禮樂(lè)。,所以修內(nèi)也禮,所以修外。禮樂(lè)交錯(cuò)于,發(fā)形于外,故其成也懌,敬而溫文。立傅、少傅以養(yǎng),欲其知父子君臣之道也。傅審父子、君之道以示之;傅奉世子,以大傅之德行而喻之。大傅在,少傅在后;則有保,出則師,是以教喻德成也。師也,教之以事而諸德者也;保者,慎其身以翼之而歸諸道也。《記》曰“虞、夏、商周,有師保,疑丞。”設(shè)四及三公。不必,唯其人。語(yǔ)能也。君子曰,德成而教尊教尊而官正,正而國(guó)治,君謂也。仲尼曰“昔者周公攝,踐阼而治,世子法于伯禽所以善成王也聞之曰:為人者,殺其身有于君則為之,于其身以善其乎?周公優(yōu)為!”是故知為子,然后可以人父;知為人,然后可以為君;知事人,后能使人。成幼,不能蒞阼以為世子,則為也,是故抗子法于伯禽,之與成王居,令成王之知父、君臣、長(zhǎng)幼義也。君之于子也,親則父,尊則君也。父之親,有君尊,然后兼天而有之。是故養(yǎng)世子不可不也。行一物而善皆得者,唯子而已。其齒學(xué)之謂也。故子齒于學(xué),國(guó)觀之曰:“將我而與我齒讓也?”曰:“父在則禮然,而眾知父子之矣。”其二曰“將君我而與齒讓何也?”:“有君在則然,然而眾著君臣之義也。其三曰:“將我而與我齒讓也?”曰:“長(zhǎng)也,然而眾長(zhǎng)幼之節(jié)矣。故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節(jié)所以尊君親親。故學(xué)之為父焉,學(xué)之為君焉,學(xué)之為長(zhǎng)焉,父子、君、長(zhǎng)幼之道得而國(guó)治。語(yǔ)曰“樂(lè)正司業(yè),師司成,一有良,萬(wàn)國(guó)以貞”世子之謂也周公踐阼
強(qiáng)醉珊
仆于子,君子下則授綏始乘則式君子下行然后還立乘貳車(chē)則,佐車(chē)則。貳車(chē)者諸侯七乘上大夫五,下大夫乘。有貳者之乘馬車(chē)不齒。君子之衣,服劍,馬,弗賈
滕子
殷洪喬作豫章郡,臨去,都人因附百許函書(shū)。既至石頭,悉水中,因祝曰:“沈者自沈,浮自浮,殷洪喬不能作致書(shū)郵。
蒙庚戌
曾子曰:“晏子可謂知禮已,恭敬之有焉。”有若曰:晏子一狐裘三十年,遣車(chē)一乘及墓而反;國(guó)君七個(gè),遣車(chē)七;大夫五個(gè),遣車(chē)五乘,晏子知禮?”曾子曰:“國(guó)無(wú)道,子恥盈禮焉。國(guó)奢,則示之以;國(guó)儉,則示之以禮。
通水嵐
時(shí)人欲題高坐而未能。廷尉以問(wèn)周侯周侯曰:“可卓朗。”桓公:“精神淵箸”
習(xí)澤鎬
戴安道中年畫(huà)行像甚精妙庾道季看之,語(yǔ)戴雲(yún):“神明俗,由卿世情未盡。”戴雲(yún):唯務(wù)光當(dāng)免卿此語(yǔ)耳。
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