　　子言之：“仁者，天下表也；義者，天下之制也；者，天下之利也。”子曰：以德報德，則民有所勸；以報怨，則民有所懲。《詩》：‘無言不讎，無德不報。《太甲》曰：‘民非后無能以寧；后非民無以辟四方。”子曰：“以德報怨，則寬之仁也；以怨報德，則刑戮民也。”子曰：“無欲而好者，無畏而惡不仁者，天下人而已矣。是故君子議道自，而置法以民。”子曰：“有三，與仁同功而異情。與同功，其仁未可知也；與仁過，然后其仁可知也。仁者仁，知者利仁，畏罪者強仁仁者右也，道者左也。仁者也，道者義也。厚于仁者薄義，親而不尊；厚于義者薄仁，尊而不親。道有至，義考。至道以王，義道以霸，道以為無失。

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　　魏武嘗過曹碑下，楊脩從，背上見題作“黃幼婦，外孫虀臼八字。魏武謂脩：“解不？”答：“解。”魏武：“卿未可言，我思之。”行三裏，魏武乃曰：吾已得。”令脩記所知。脩曰：黃絹，色絲也，字為絕。幼婦，女也，於字為妙外孫，女子也，字為好。虀臼，辛也，於字為辭所謂‘絕妙好辭也。”魏武亦記，與脩同，乃嘆：“我才不及卿乃覺三十裏。

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　　子曰：“茍有車，必見其；茍有衣，必見其敝；人茍或之，必聞其聲；茍或行之，必其成。《葛覃》曰：‘服之無。’”子曰：“言從而行之，言不可飾也；行從而言之，則不可飾也。故君子寡言，而行成其信，則民不得大其美而小惡。《詩》云：‘自圭之玷，可磨也；斯言之玷，不可為也’小雅曰：‘允也君子，展也成。’《君奭》曰：‘昔在上，周田觀文王之德，其集大命厥躬。’”子曰：“南人有言：‘人而無恒，不可以為卜筮’古之遺言與？龜筮猶不能知，而況于人乎？《詩》云：‘龜既厭，不我告猶。’《兌命曰：‘爵無及惡德，民立而正，純而祭祀，是為不敬；事煩亂，事神則難。’《易》曰：不恒其德，或承之羞。恒其德，婦人吉，夫子兇。’

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　　劉尹、王長史同坐，長酒酣起舞。劉尹曰：“阿奴日不復減向子期。

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