　　賓牟賈侍坐于孔子，子與之言及樂，曰：“夫武》之備戒之已久，何也”對曰：“病不得眾也。“詠嘆之，淫液之，何也”對曰：“恐不逮事也。“發(fā)揚蹈厲之已蚤，何也”對曰：“及時事也。”武坐致右憲左，何也？”曰：“非武坐也。”“聲及商，何也？”對曰：“《武》音也。”子曰：“非《武》音，則何音也？對曰：“有司失其傳也。非有司失其傳，則武王之荒矣。”子曰：“唯！丘聞諸萇弘，亦若吾子之言也。”賓牟賈起，免席而曰：“夫《武》之備戒之久，則既聞命矣，敢問：之遲而又久，何也？”子：“居！吾語汝。夫樂者象成者也；總干而山立，王之事也；發(fā)揚蹈厲，大之志也。《武》亂皆坐，、召之治也。且夫《武》始而北出，再成而滅商。成而南，四成而南國是疆五成而分周公左召公右，成復綴以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國也。分而進，事早濟也，久立于，以待諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎？武王克反商。未及下車而封黃帝后于薊，封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。下車而夏后氏之后于杞，投殷之于宋。封王子比干之墓，箕子之囚，使之行商容而其位。庶民弛政，庶士倍。濟河而西，馬散之華山陽，而弗復乘；牛散之桃之野，而弗復服。車甲釁藏之府庫，而弗復用。倒干戈，包之以虎皮；將帥士，使為諸侯；名之曰建。然后知武王之不復用兵。散軍而郊射，左射貍首右射騶虞，而貫革之射息。裨冕搢笏，而虎賁之士劍也。祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣，藉然后諸侯知所以敬。五，天下之大教也。食三老更于大學，天子袒而割牲執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，冕總干，所以教諸侯之弟也若此則周道四達，禮樂交。則夫《武》之遲久，不宜乎！

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潭星馳

　　禮，始于謹夫婦，為宮室，外內(nèi)。男子居外，女子居內(nèi)，深固門，閽寺守之。男不入，女不。男女不同椸枷，不敢懸于夫之椸，不敢藏于夫之篋笥，不敢共浴。夫不在，斂枕篋簟席、襡器藏之。少事長，賤事貴，咸如之夫婦之禮，唯及七十，同藏無間故妾雖老，年未滿五十，必與五之御。將御者，齊，漱浣，慎衣，櫛縰笄，總角，拂髦，衿纓綦。雖婢妾，衣服飲食必后長者。不在，妾御莫敢當夕

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　　圣人南面聽天下，所且者五，民不與。一曰治親，曰報功，三曰賢，四曰使能五曰存愛。五一得于天下，無不足、無不者。五者，一紕繆，民莫得死。圣人南面治天下，必自道始矣

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申屠男

　　叔孫武叔之母死，既小斂舉者出戶，出戶袒，且投其冠發(fā)。子游曰：“知禮。”扶君卜人師扶右，射人師扶左；君以是舉

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　　範榮期見郗超俗情不，戲之曰：“夷、齊、巢許，壹詣垂名。何必勞神形，支策據(jù)梧邪？”郗未。韓康伯曰：“何不使遊皆虛？

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