　　祀乎明堂，以教諸侯之孝也食三老五更于大，所以教諸侯之也。祀先賢于西，所以教諸侯之也；耕藉，所以諸侯之養(yǎng)也；朝，所以教諸侯之也。五者，天下大教也。食三老更于大學，天子而割牲，執(zhí)醬而，執(zhí)爵而酳，冕揔干，所以教諸之弟也。是故，里有齒，而老窮遺，強不犯弱，不暴寡，此由大來者也。天子設(shè)學，當入學，而子齒。天子巡守諸侯待于竟。天先見百年者。八十九十者東行，行者弗敢過；西，東行者弗敢過欲言政者，君就可也。壹命齒于里，再命齒于族三命不齒；族有十者，弗敢先。十者，不有大故入朝；若有大故入，君必與之揖，而后及爵者。子有善，讓德于；諸侯有善，歸天子；卿大夫有，薦于諸侯；士庶人有善，本諸母，存諸長老；爵慶賞，成諸宗；所以示順也。者，圣人建陰陽地之情，立以為易》。易抱龜南，天子卷冕北面雖有明知之心，進斷其志焉。示敢專，以尊天也善則稱人，過則己。教不伐以尊也。孝子將祭祀必有齊莊之心以事，以具服物，修宮室，以治百。及祭之日，顏必溫，行必恐，懼不及愛然。其之也，容貌必溫身必詘，如語焉未之然。宿者皆，其立卑靜以正如將弗見然。及之后，陶陶遂遂如將復入然。是，愨善不違身，目不違心，思慮違親。結(jié)諸心，諸色，而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位：右社，而左宗廟

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　　衛(wèi)獻公奔，反于衛(wèi)及郊，將班于從者而后。柳莊曰：如皆守社稷則孰執(zhí)羈靮從；如皆從則孰守社稷君反其國而私也，毋乃可乎？”弗班

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　　其以乘壺酒，束修一犬賜人，若獻人，則酒執(zhí)修以將命，亦曰乘酒，束修，一犬。其以肉，則執(zhí)以將命。其禽于一雙，則執(zhí)一雙以將，委其余。犬則執(zhí)紲；犬，田犬，則授擯者，受，乃問犬名。牛則執(zhí)，馬則執(zhí)靮，皆右之。則左之。車則說綏，執(zhí)將命。甲若有以前之，執(zhí)以將命；無以前之，袒櫜奉胄。哭則執(zhí)蓋。則以左手屈韣執(zhí)拊。劍啟櫝蓋襲之，加夫橈與焉。笏、書、修、苞苴弓、茵、席、枕、幾、、杖、琴、瑟、戈有刃櫝、策、龠，其執(zhí)之皆左手。刀卻刃授穎。削拊。凡有刺刃者，以授則辟刃

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