　　夫祭昭穆，昭者，所以父子、遠、長幼、疏之序而亂也。是，有事于廟，則群群穆咸在不失其倫此之謂親之殺也。者，明君有德而祿功，必賜祿于大廟示不敢專。故祭之，一獻，降立于阼之南，南。所命北，史由君執(zhí)策命之再拜稽首受書以歸而舍奠于廟。此爵之施也。卷冕立于，夫人副立于東房夫人薦豆校，執(zhí)醴之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)，夫人受執(zhí)足。夫相授受，相襲處，必易爵。夫婦之別。凡為俎，以骨為。骨有貴；殷人貴，周人貴，凡前貴后。俎者所以明祭必有惠也是故，貴取貴骨，者取賤骨貴者不重賤者不虛示均也。均則政行政行則事，事成則立。功之以立者，可不知也俎者，所明惠之必也。善為者如此，曰：見政之均焉

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　　君子反古復始，不忘其所生也，是以致其敬，發(fā)其情，力從事，以報其親，不敢弗盡。是故昔者天子為藉千畝，冕朱纮，躬秉耒。諸侯為藉百畝冕而青纮，躬秉耒，以事天地山川、社稷、先古，以為醴酪盛，于是乎取之，敬之至也

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　　始卒，主人啼，兄弟哭婦人哭踴。既正尸，子坐于方，卿大夫父兄子姓立于東，有司庶士哭于堂下北面；人坐于西方，內(nèi)命婦姑姊妹姓立于西方，外命婦率外宗于堂上北面。大夫之喪，主坐于東方，主婦坐于西方，有命夫命婦則坐，無則皆立士之喪，主人父兄子姓皆坐東方，主婦姑姊妹子姓皆坐西方。凡哭尸于室者，主人手承衾而哭

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　　子路問強，子曰：南方之強與？北方之強？抑而強與？寬柔以教不報無道，南方之強也君子居之。衽金革，死不厭，北方之強也，而者居之。故君子和而不，強哉矯！中立而不倚強哉矯！國有道，不變焉，強哉矯！國無道，死不變，強哉矯！

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　　杜預拜鎮(zhèn)將軍，朝士悉，皆在連榻坐時亦有裴叔則羊稚舒後至，：“杜元凱乃連榻坐客！”坐便去。杜請追之，羊去數(shù)住馬，既而俱杜許

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