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凡三王教世子必禮樂。樂,所以修內;禮,所以修外也。樂交錯于中,發形于,是故其成也懌,恭而溫文。立大傅、少以養之,欲其知父子君臣之道也。大傅審子、君臣之道以示之少傅奉世子,以觀大之德行而審喻之。大在前,少傅在后;入有保,出則有師,是教喻而德成也。師也,教之以事而喻諸德也;保也者,慎其身輔翼之而歸諸道者也《記》曰:“虞、夏商、周,有師保,有丞?!痹O四輔及三公不必備,唯其人。語能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正官正而國治,君之謂。仲尼曰:“昔者周攝政,踐阼而治,抗子法于伯禽,所以善王也。聞之曰:為人者,殺其身有益于君為之,況于其身以善君乎?周公優為之!是故知為人子,然后以為人父;知為人臣然后可以為人君;知人,然后能使人。成幼,不能蒞阼,以為子,則無為也,是故世子法于伯禽,使之成王居,欲令成王之父子、君臣、長幼之也。君之于世子也,則父也,尊則君也。父之親,有君之尊,后兼天下而有之。是,養世子不可不慎也行一物而三善皆得者唯世子而已。其齒于之謂也。故世子齒于,國人觀之曰:“將我而與我齒讓何也?曰:“有父在則禮然然而眾知父子之道矣”其二曰:“將君我與我齒讓何也?”曰“有君在則禮然,然眾著于君臣之義也。其三曰:“將君我而我齒讓何也?”曰:長長也,然而眾知長之節矣?!惫矢冈谒?子,君在斯謂之臣,子與臣之節,所以尊親親也。故學之為父焉,學之為君臣焉,之為長幼焉,父子、臣、長幼之道得,而治。語曰:“樂正司,父師司成,一有元,萬國以貞?!笔雷?謂也。周公踐阼
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小斂于戶內大斂于阼。君以席,大夫以蒲席士以葦席。小斂布絞,縮者一,者三。君錦衾,夫縞衾,士緇衾皆一。衣十有九,君陳衣于序東大夫士陳衣于房;皆西領北上。紟不在列。大斂布絞,縮者三,者五,布紟二衾君大夫士一也。陳衣于庭,百稱北領西上;大夫衣于序東,五十,西領南上;士衣于序東,三十,西領南上。絞如朝服,絞一幅三、不辟,紟五、無紞。小斂之,祭服不倒。君襚,大夫士畢主之祭服;親戚之,受之不以即陳小斂,君大夫士用復衣復衾;大,君大夫士祭服算,君褶衣褶衾大夫士猶小斂也袍必有表,不禪衣必有裳,謂之稱。凡陳衣者實篋,取衣者亦以升,降者自西階凡陳衣、不詘,列采不入,絺绤不入
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幼名,冠字五十以伯仲,死,周道也。绖也實也。掘中溜而,毀灶以綴足;葬,毀宗躐行,于大門-─殷道。學者行之
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侍坐于君子,君子欠,撰杖屨,視日蚤莫,侍者請出矣。侍坐于君子,子問更端,則起而對。侍于君子,若有告者曰:「間」,愿有復也;則左右而待。毋側聽,毋噭應,淫視,毋怠荒。游毋倨,毋跛,坐毋箕,寢毋伏。發毋髢,冠毋免,勞毋袒暑毋褰裳
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諸侯之下士視上農夫,足以代其耕也。中上倍下士上士倍中士,下大夫倍上士卿,四大夫祿;君,十卿祿次國之卿,三大夫祿;君,卿祿。小國之卿,倍大夫祿君十卿祿
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衛洗馬以永嘉年喪,謝鯤哭之,動路人。鹹和中,相王公教曰:“衛馬當改葬。此君風名士,海內所瞻,脩薄祭,以敦舊好”
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